51．節(jié)能是全球照明產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的趨勢，近年來歐盟、俄羅斯、日本、澳大利亞、加拿大、韓國和美國等紛紛推出淘汰白熾燈等傳統(tǒng)高能耗產(chǎn)品等的措施，旨在普及推廣節(jié)能燈。根據(jù)歐洲委員會規(guī)定，所有非指示性燈具必須符合最低能源效益規(guī)定。符合上述材料信息的哲理是（　?。?/div>

52．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在（　?。?/div>

53．科學性和實踐性是馬克思主義哲學最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學（　?。?/div>

54．科學家們在物質(zhì)的拓撲相變和拓撲相方面的理論研究，為人類打開了“異物質(zhì)”這扇未知世界的大門，這些物質(zhì)擁有假想的奇異特性。從哲學上講，這里的“異物質(zhì)”（　　）

55．漢朝張衡已經(jīng)發(fā)明了地震儀，現(xiàn)代的人也制造出了許多地震預(yù)警監(jiān)測方面的儀器。但是遠沒有達到精確預(yù)測地震的目的。這是因為（　?。?br />①對地震的認識受到人的認識水平的制約和限制
②對地震活動規(guī)律的探究活動是認識發(fā)展的動力
③地殼運動規(guī)律的暴露與展現(xiàn)需要一個長期的過程
④對地震的預(yù)測取決于地震工作者的科學素養(yǎng)和能力

56．我國古代儒、釋、道三家分別以“人與社會”“人與修心”“人與自然，為理論主線。究其哲學本質(zhì)，他們的理論都反映的一個基本問題是（　　）

57．清代詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風?！睆恼軐W角度看，《暮春》這首詩主要說明了（　?。?/div>

58．馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身，甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進行?！睆恼軐W上看，這說明（　?。?/div>

59．漫畫《原本各有千秋何必分個高低》給我們的啟迪與下列選項蘊含哲理相近的是（　?。?/div>

60．材料一：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神、河有河神，天旱求龍王降雨、遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術(shù)的進步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野、衛(wèi)星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規(guī)模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少…正嚴重威脅著人類自身的生存，人們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到自然是人類的朋友，人和自然應(yīng)該和諧相處，強調(diào)保護環(huán)境，尊重自然規(guī)律，走可持續(xù)發(fā)展之路。
材料二：2017年全國耕地受旱面積達1.044億畝。長江中下游地區(qū)的湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等省旱情較為嚴重。上述5省耕地受旱面積為4535萬畝，有329萬人、95萬頭牲畜因旱飲水困難?？购稻葹?zāi)，已成為各受旱地區(qū)黨委、政府當前最緊迫、最重要的任務(wù)。各地一方面強化抗旱舉措，加大投入力度，千方百計確保人畜飲水，最大限度減少災(zāi)害損失；另一方面通過對大旱之后水利科技抗旱的反思，紛紛著手完善農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，力求從根本上解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活用水問題。
（1）結(jié)合材料一，從哲學基本派別角度看，材料中分別出現(xiàn)了哪些哲學派別？簡要分析其基本觀點。
（2）結(jié)合材料二和所學哲學知識，分析黨和政府抗旱救災(zāi)的過程是如何體現(xiàn)思維與存在關(guān)系問題的。