1．閱讀下面文章，完成各題。
與莊子和屈原一起飛翔
朱以撒       ①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見(jiàn)脫光綠葉的枝條。這時(shí)便可以看到掛在樹(shù)杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過(guò)冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無(wú)法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無(wú)遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。
      ②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人--莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥(niǎo)一樣，善于飛翔。
      ③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來(lái)讀。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過(guò)了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說(shuō)雖說(shuō)是孔學(xué)的發(fā)展，但在描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫(huà)；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺(jué)得這些文字如與莊子的文采相比，毫無(wú)疑問(wèn)是素了些。在這里，我們可以知道這只大鳥(niǎo)如何地飛翔。
      ④飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無(wú)所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)氛圍來(lái)。讀他的《逍遙游》，首句突兀而起：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人，自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。
      ⑤像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)代是“百家爭(zhēng)鳴”、思想之花競(jìng)相綻放的時(shí)代。莊子是那時(shí)的一首詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。莊子異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征，這是常人難以理喻的。
      ⑥在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說(shuō)，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。
      ⑦不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂(yōu)之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車(chē)輪子?？墒钦l(shuí)來(lái)顧念他那逝水流年呢？
      ⑧屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開(kāi)始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來(lái)。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂(lè)的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。
      ⑨如果說(shuō)莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。
      ⑩莊子和屈原是那個(gè)時(shí)節(jié)令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來(lái)越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因?yàn)?，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開(kāi)書(shū)本，隨便一瞥就能望得見(jiàn)《逍遙游》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。
（摘自《莊子文化》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)這篇散文的賞析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.文章以“飛翔”為線(xiàn)索貫穿全文，賦予飛翔深刻的內(nèi)涵，采用夾敘夾議的手法，大膽展開(kāi)想象，形象而又全面地展現(xiàn)了莊子和屈原飛翔的一生。
B.盡管莊子和屈原都是能夠飛翔的人，但莊子的飛翔極少有牽絆，而屈原則不像莊子飛翔得那般輕松自如，因?yàn)榍f子心靈善飛，而屈原則不然。
C.作者選用了莊子和屈原作品中一系列有代表性的意象來(lái)展現(xiàn)他們作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，從中可以看出盡管莊子和屈原的作品展現(xiàn)出了不同的思想感情，但都具有濃厚的浪漫主義色彩。
D.這篇文章語(yǔ)言十分生動(dòng)傳神，句式整散結(jié)合，運(yùn)用了比喻、引用等修辭手法，引用《逍遙游》的目的和作用主要是增添文化色彩和底蘊(yùn)，顯示作者有深厚的文化功底。
（2）文章前半部分內(nèi)容意在寫(xiě)莊子，可文章第③段為什么用較多筆墨寫(xiě)老子、孔子、孟子等人的作品？
（3）請(qǐng)分別概括莊子和屈原的創(chuàng)作的不同思想特色，并分析其成因。

2．閱讀下面的文字，完成各題。
詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸
潘向黎       讀關(guān)于唐詩(shī)的各色文字，常常驚訝于詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)生活中的地位。當(dāng)時(shí)科舉舉士，以詩(shī)取士，使得整個(gè)知識(shí)分子階層幾乎都是詩(shī)歌作者。詩(shī)歌作者群空前廣大，詩(shī)歌影響遍及社會(huì)各階層。
      但是在和一些“情節(jié)”相遇時(shí)，我仍然感到吃驚，才知道自己的想象和事實(shí)相比是何等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情，一路追尋，終于發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌是空氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。詩(shī)歌是呼吸，所有的人每時(shí)每刻都不能停息。
      看“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”這句。詩(shī)本身質(zhì)樸無(wú)華，但是它所揭示的歷史真實(shí)卻讓我驚嘆。元和十年，白居易從長(zhǎng)安貶江州，經(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛，看到了八個(gè)月前元稹自唐州奉詔回長(zhǎng)安路過(guò)這里時(shí)，在墻上留給他的詩(shī)。白居易出長(zhǎng)安和元稹回長(zhǎng)安，有一段道路是一致的，所以既然在一處看到了元稹留給他的詩(shī)，后面沿途的許多驛站，可能還有元稹的題詩(shī)，白居易每到一處就格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩(shī)人間的友誼，不是他們命運(yùn)的沉浮，而是當(dāng)時(shí)那種交流的方式和詩(shī)作發(fā)表的自由度。試想：長(zhǎng)路迢迢，一路行去，每個(gè)驛亭都有詩(shī)，墨痕歷歷，詩(shī)韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個(gè)角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情！
      詩(shī)的太陽(yáng)照徹，詩(shī)人之間容不下任何“相輕”的陰暗，他們是那樣光明地互相欣賞和敬慕。李白是這樣看孟浩然的：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。……高山安可仰，徒此揖清芬?！倍鸥κ沁@樣看李白的：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！倍鸥ψ约簱碛斜姸噼F桿“粉絲”，其中詩(shī)人張籍愛(ài)得別出心裁，居然將杜詩(shī)當(dāng)藥喝。具體“制法”是：拿來(lái)一卷杜詩(shī)，燒成灰燼，然后調(diào)了蜜制成蜜膏，經(jīng)常沖來(lái)喝，他說(shuō)這是為了“令吾肝腸，從此改易”。真是癡得可愛(ài)。
      離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧。李涉曾到九江，在一個(gè)渡口遇到強(qiáng)盜，問(wèn)他是誰(shuí)，隨從報(bào)了他的名字，強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)：“若是李涉博士，我們就不搶他的財(cái)物了，久聞他的詩(shī)名，給我寫(xiě)一首詩(shī)就可以了?！崩钌婢蛯?xiě)了這首詼諧的詩(shī)：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名娃，世上如今半是君?！蹦莻€(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興，反而送了許多東西給李涉。
      不要說(shuō)人，就是唐代的鬼都對(duì)詩(shī)念念不忘?！按髿v十才子”之一的錢(qián)起在省試時(shí)面對(duì)“湘靈鼓瑟”這個(gè)命題，寫(xiě)了一首詩(shī)，最后兩句是“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，深得試官嘉許，被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他，而是鬼。這是錢(qián)起在一個(gè)月夜聽(tīng)見(jiàn)的“鬼謠”，在考試時(shí)看到詩(shī)題里有一個(gè)“青”字，想起了這兩句，就把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，果然不同“凡”響。這鬼，真正是才華過(guò)“人”啊。
      說(shuō)到鬼神不免凄清，那就說(shuō)個(gè)熱鬧的吧。開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩(shī)人來(lái)到旗亭（酒樓）小飲。后來(lái)來(lái)了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì)，然后是幾個(gè)正當(dāng)妙齡的歌女出場(chǎng)。王昌齡等人就偷偷約定：“我輩各擅詩(shī)名，一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽(tīng)她們唱什么。”第一個(gè)歌女唱了：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”王昌齡就在墻上畫(huà)了一痕說(shuō)：“一絕句?！庇腥顺骸伴_(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居?！备哌m就畫(huà)一痕說(shuō)：“一絕句?！蓖踔疁o并不著急，指著最漂亮的歌女說(shuō)：“等這個(gè)唱來(lái)，如果不是我的詩(shī)，我就終身不敢與你們爭(zhēng)衡；若是我的詩(shī)，你們就該奉我為師。”大家笑著等下去。那個(gè)最漂亮的歌女終于輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！惫皇峭踔疁o的《涼州詞》。三位詩(shī)人不禁一起大笑起來(lái)。
      多么奇妙的聚會(huì)。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩(shī)人。
      詩(shī)是哭，詩(shī)是笑，詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過(guò)，那個(gè)朝代，叫唐朝。
（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.文章開(kāi)頭便提到唐詩(shī)作者眾多、影響廣泛；后文的許多詩(shī)人、許多社會(huì)生活場(chǎng)景，正好呼應(yīng)、印證了這點(diǎn)。
B.文中所講的諸多故事中，有許多詩(shī)、許多人，還有詩(shī)人之間詩(shī)意的交往，它們都是服務(wù)于文章主旨的。
C.錢(qián)起聽(tīng)“鬼謠”而作詩(shī)，情節(jié)固然奇幻，但情緒過(guò)于凄清，用來(lái)舉例效果不太好，作者也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)。
D.“旗亭畫(huà)壁”的故事是全文的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，它富于波瀾，一波三折，使文章的意趣和情緒都達(dá)到了高潮。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.第一人稱(chēng)“我”不時(shí)在文章前半部分出現(xiàn)，抒發(fā)感慨，仿佛在和讀者分享自己的感悟，增強(qiáng)了文章的感染力。
B.本文開(kāi)頭的故事溫馨浪漫，結(jié)尾的故事緊張刺激有懸念，文章的節(jié)奏在其間逐漸加快，很有章法。
C.“離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧?！蓖ㄟ^(guò)設(shè)問(wèn)來(lái)承上啟下，過(guò)渡簡(jiǎn)潔清晰。
D.文章的敘述多是對(duì)史料的白話(huà)翻譯，對(duì)于詩(shī)歌則全部直接引用。文、白之間的搭配和切換十分自然。
（3）如何理解本文的標(biāo)題“詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸”？
（4）本文選材有什么特點(diǎn)及作用？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。

3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
隨風(fēng)吹笛
林清玄??遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過(guò)來(lái)一股涼風(fēng)。風(fēng)里夾著呼呼的響聲。
??側(cè)耳仔細(xì)聽(tīng)，那像是某一種音樂(lè)，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶](méi)有那么清晰，也沒(méi)有那么高揚(yáng)。
??由于來(lái)得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過(guò)雨聲，在四野里擴(kuò)散呢？笛的聲音好像沒(méi)有那么悠長(zhǎng)，何況只有簡(jiǎn)單的幾種節(jié)奏。
??我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音樂(lè)顯然是來(lái)自麻竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。
??竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺(jué)得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)樗械臉?shù)林再密，陽(yáng)光總可以毫無(wú)困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽(yáng)光也無(wú)能為力；再大的樹(shù)林也有規(guī)則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無(wú)規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。
??這樣想著，使我本來(lái)要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來(lái)，獨(dú)自聽(tīng)那一段音樂(lè)。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一遭——我想，有音樂(lè)的地方一定是安全的。
??等我站在竹林前面時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂(lè)震懾了，它像一片樂(lè)海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂(lè)，竹林中也沒(méi)有人家。
??竹子本身就是樂(lè)器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)竹子灑過(guò)了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿(mǎn)天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。
??每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲(chóng)鳴唱，春晨雀鳥(niǎo)的躍飛歌唱，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。凡是自然的聲音沒(méi)有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜里聽(tīng)到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。
??我有一個(gè)朋友，偏愛(ài)蟬的歌唱。孟夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽(tīng)蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬(wàn)蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無(wú)數(shù)的蟬在盤(pán)飛對(duì)唱，那種驚艷的美，有時(shí)不遜于在山中聽(tīng)蟬。
??后來(lái)我也喜歡錄下自然的聲籟，像溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音，有一回我放著一卷寫(xiě)明《溪水》的錄音帶，在溪水璋琮之間，突然有兩聲山鳥(niǎo)長(zhǎng)鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。
??但是我聽(tīng)過(guò)許多自然之聲，總沒(méi)有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來(lái)在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂(lè)團(tuán)剛開(kāi)始演奏的第一個(gè)緊密響動(dòng)的音符，那時(shí)候我才真正知道，為什么中國(guó)許多樂(lè)器都是竹子制成的，因?yàn)闆](méi)有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)的聲音。
??可惜的是我并沒(méi)有能錄下竹子的聲音，后來(lái)我去了幾次，不是無(wú)雨，就是無(wú)風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來(lái)配合得那么好。我了解到，原來(lái)要聽(tīng)上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無(wú)窮，是每一刻全不相同，如果沒(méi)有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂(lè)，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂(lè)。
??失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說(shuō)：“風(fēng)景美得像一幅畫(huà)”時(shí)，境界便低了。
??那一天，我在竹林里聽(tīng)到竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等我走出竹林，夕陽(yáng)已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過(guò)一場(chǎng)心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。我感覺(jué)到，只要有自然，人就沒(méi)有自暴自棄的理由。
（選自《林清玄散文選》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.“形散而神不散”是本文的突出特色。其具體表現(xiàn)在文章選材看似散亂，卻統(tǒng)一在共同的主題之下；看似無(wú)奇的生活片斷，卻蘊(yùn)含了深刻的人生哲理。
B.本文多處運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法，形象生動(dòng)，富有表現(xiàn)力和畫(huà)面感。很能體現(xiàn)作者的語(yǔ)言風(fēng)格，淳樸恬淡，天然本色中蘊(yùn)含了典雅之美，具有“東方神韻”的美學(xué)風(fēng)格。
C.因?yàn)樽杂赘赣H就告訴作者“逢竹林莫入”，所以作者起初想要探尋竹笛的腳步遲疑了，認(rèn)為竹林葉密不透陽(yáng)光，又沒(méi)有規(guī)則，容易迷路，并且有的竹林還有亂刺。
D.傾聽(tīng)好的自然聲音需要有福分。好的竹林之音并不易得，必須有風(fēng)有雨，并且正好讓竹子摩擦生籟，成為交響樂(lè)。
（2）如何理解“當(dāng)有人說(shuō)：‘風(fēng)景美得像一幅畫(huà)’時(shí)，境界便低了”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。
（3）作者為什么在描寫(xiě)“竹林的交響”時(shí)，描寫(xiě)蛙聲、鳥(niǎo)聲、雷聲、蟬聲、溪水聲等聲音呢？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述。