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2023-2024學(xué)年四川省樂(lè)山市沙灣區(qū)沫若中學(xué)高二(上)入學(xué)歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 明末清初,隨著傳教士東來(lái),中國(guó)首次正式接觸“西學(xué)”。隨著經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮興起,中西文明對(duì)話的渠道得以打開(kāi)。西方傳教士們帶來(lái)的部分西方近代科技使徐光啟、李之藻等思想趨新的士大夫產(chǎn)生濃厚興趣,他們認(rèn)為:“秘義巧術(shù),乃得之乎數(shù)萬(wàn)里外來(lái)賓之使。”徐光啟與來(lái)華的傳教士利瑪竇一起將西方數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作《幾何原本》譯成漢文,翻開(kāi)了中西數(shù)學(xué)交流的第一頁(yè)。在這一時(shí)期,西方的天文、地理、醫(yī)學(xué)等也由傳教士相繼引入中國(guó),中國(guó)一度出現(xiàn)了學(xué)習(xí)“西學(xué)”的熱潮,并取得一定成績(jī)。
——摘編自駱利紅《明末清初的“西學(xué)東漸”論述》
材料二 隨著海上新航路的開(kāi)通,輸往歐洲的中國(guó)商品大大增加。中國(guó)商品所體現(xiàn)的高超的制作技巧和優(yōu)雅的藝術(shù)品位,令歐洲人為之震驚。歐洲人對(duì)中國(guó)有了初步認(rèn)識(shí)之后,中國(guó)人的信仰就成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。許多報(bào)道都指出,中國(guó)人雖然不信基督教,卻因尊奉儒家規(guī)范而養(yǎng)成了高尚的道德和良好的習(xí)俗,這就意味著,上帝的啟示絕不是道德的唯一源泉。在傳教士所提供的素材中,歐洲思想家們還看到了他們所追求的開(kāi)明專制主義。伏爾泰以欽美的口吻寫道,在中國(guó)“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決,官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用?!彼麄儼阎袊?guó)的政治體制視為歐洲國(guó)家應(yīng)該追隨的榜樣。
——摘編自張順洪等《明清時(shí)代的中國(guó)與世界》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出西學(xué)東漸的歷史條件。
(2)根據(jù)材料二,概括東學(xué)西傳的主要內(nèi)容。
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析明清時(shí)期中西文化交流對(duì)世界歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。
【考點(diǎn)】
西學(xué)東漸
;
中西方文化交流
;
新航路開(kāi)辟的影響
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/5/19 8:0:9
組卷:3
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
康熙帝曾言:“即西洋算法亦善,原系中國(guó)算法,彼稱為阿爾朱巴爾。阿爾朱巴爾者,傳自東方之謂也?!焙蠼?jīng)乾嘉時(shí)期考據(jù)派的推波助瀾,“西學(xué)中源”成為清代中后期頗具影響力的思潮。這一思潮( )
A.對(duì)西學(xué)東漸具有雙重影響
B.有助于打破天朝上國(guó)的思維方式
C.成為閉關(guān)自守的理論依據(jù)
D.是造成中西發(fā)展差距擴(kuò)大的根源
發(fā)布:2024/9/24 4:0:9
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 從魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開(kāi)始,整個(gè)社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識(shí),同時(shí),在政治的想象中,中國(guó)只是世界上許多“國(guó)”中的一個(gè),一種新的關(guān)系“世界”的觀念開(kāi)始形成。嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊O中山等都在思考一個(gè)共同問(wèn)題——什么是真正意義上的“國(guó)民”。梁?jiǎn)⒊凇缎旅裾f(shuō)》中說(shuō):“公德之大目的,既在利群,而萬(wàn)千條理即由是生焉。”其所說(shuō)的“新民”,可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼:“若不講公德,只講自私,不要他人來(lái)滅,恐怕自己也要滅的。”嚴(yán)復(fù)指出:“所急者,乃國(guó)群自由,非小己之自由。”梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)所以不成為獨(dú)立國(guó)者,以國(guó)民乏獨(dú)立之德而已?!妊缘赖律现?dú)立,乃能言形勢(shì)上之獨(dú)立”,“欲使吾國(guó)之國(guó)權(quán)與他國(guó)之國(guó)權(quán)平等,必先使吾國(guó)中人人固有之權(quán)皆平等,必先使吾國(guó)民在我國(guó)所享之權(quán)利,與他國(guó)民在彼國(guó)所享之權(quán)利相平等?!睂O中山也認(rèn)為自由并不能用于個(gè)人,而只能用于國(guó)家。
——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國(guó)民性話語(yǔ)》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析國(guó)民性話語(yǔ)出現(xiàn)的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明晚清社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。
發(fā)布:2024/9/30 19:0:1
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
3.
明朝徐光啟在《農(nóng)政全書》中,不僅記載了國(guó)內(nèi)關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)理論,同時(shí)還介紹了歐洲的農(nóng)田水利技術(shù)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是( ?。?/h2>
A.對(duì)傳統(tǒng)科技的總結(jié)
B.東西方文化的融合
C.中國(guó)傳統(tǒng)文化落后
D.受西學(xué)東漸的影響
發(fā)布:2024/10/17 8:0:2
組卷:1
引用:2
難度:0.5
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