閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明末清初，隨著傳教士東來(lái)，中國(guó)首次正式接觸“西學(xué)”。隨著經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮興起，中西文明對(duì)話的渠道得以打開(kāi)。西方傳教士們帶來(lái)的部分西方近代科技使徐光啟、李之藻等思想趨新的士大夫產(chǎn)生濃厚興趣，他們認(rèn)為：“秘義巧術(shù)，乃得之乎數(shù)萬(wàn)里外來(lái)賓之使。”徐光啟與來(lái)華的傳教士利瑪竇一起將西方數(shù)學(xué)的經(jīng)典著作《幾何原本》譯成漢文，翻開(kāi)了中西數(shù)學(xué)交流的第一頁(yè)。在這一時(shí)期，西方的天文、地理、醫(yī)學(xué)等也由傳教士相繼引入中國(guó)，中國(guó)一度出現(xiàn)了學(xué)習(xí)“西學(xué)”的熱潮，并取得一定成績(jī)。
——摘編自駱利紅《明末清初的“西學(xué)東漸”論述》材料二 隨著海上新航路的開(kāi)通，輸往歐洲的中國(guó)商品大大增加。中國(guó)商品所體現(xiàn)的高超的制作技巧和優(yōu)雅的藝術(shù)品位，令歐洲人為之震驚。歐洲人對(duì)中國(guó)有了初步認(rèn)識(shí)之后，中國(guó)人的信仰就成了歐洲人關(guān)注的焦點(diǎn)之一。許多報(bào)道都指出，中國(guó)人雖然不信基督教，卻因尊奉儒家規(guī)范而養(yǎng)成了高尚的道德和良好的習(xí)俗，這就意味著，上帝的啟示絕不是道德的唯一源泉。在傳教士所提供的素材中，歐洲思想家們還看到了他們所追求的開(kāi)明專制主義。伏爾泰以欽美的口吻寫道，在中國(guó)“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用?！彼麄儼阎袊?guó)的政治體制視為歐洲國(guó)家應(yīng)該追隨的榜樣。
——摘編自張順洪等《明清時(shí)代的中國(guó)與世界》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西學(xué)東漸的歷史條件。
（2）根據(jù)材料二，概括東學(xué)西傳的主要內(nèi)容。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清時(shí)期中西文化交流對(duì)世界歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。