1．康熙帝曾言：“即西洋算法亦善，原系中國算法，彼稱為阿爾朱巴爾。阿爾朱巴爾者，傳自東方之謂也?！焙蠼?jīng)乾嘉時期考據(jù)派的推波助瀾，“西學中源”成為清代中后期頗具影響力的思潮。這一思潮（　?。?/div>

2．閱讀下列材料，回答問題。
材料：19世紀“西學東漸”發(fā)展階段

階段	時期	西學東漸的情況
第一階段	1800～1839年	1807年，英國派馬禮遜來華傳教。此時嘉慶皇帝厲行閉關(guān)政策，嚴禁傳教活動，禁止外國人學習中文
第二階段	1840～1860年	一批愛國者從戰(zhàn)爭中驚醒，他們提倡“師夷長技”……但卻是空谷足音，長久不為清政府所重視
第三階段	1860～1895年	夷人的長技被提升為西學……以培養(yǎng)外語、軍事、科技人才為目標的新式學堂增多，西式學堂逐漸被人們所接受
第四階段	1895～1900年	人們對西學的認識，由“西藝”推進到了“西政”……到1898年，學會、學堂和報館達300多個

（1）據(jù)材料，分析指出與第三、四階段的“西學東漸”相對應的重大歷史事件。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括“西學東漸”對近代中國社會產(chǎn)生的積極影響。
（3）綜合材料并結(jié)合所學知識，分析指出中國人對待西學態(tài)度變化的原因。

3．閱讀材料，完成下列要求。
材料 從魏源的《海國圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開始，整個社會的知識系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識，同時，在政治的想象中，中國只是世界上許多“國”中的一個，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開始形成。嚴復、梁啟超、孫中山等都在思考一個共同問題——什么是真正意義上的“國民”。梁啟超在《新民說》中說：“公德之大目的，既在利群，而萬千條理即由是生焉?！逼渌f的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來滅，恐怕自己也要滅的。”嚴復指出：“所急者，乃國群自由，非小己之自由?！绷簡⒊赋觯骸拔嶂袊圆怀蔀楠毩?，以國民乏獨立之德而已?！妊缘赖律现毩?，乃能言形勢上之獨立”，“欲使吾國之國權(quán)與他國之國權(quán)平等，必先使吾國中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國民在我國所享之權(quán)利，與他國民在彼國所享之權(quán)利相平等。”孫中山也認為自由并不能用于個人，而只能用于國家。
——摘編自孫強《晚清至五四的國民性話語》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析國民性話語出現(xiàn)的背景。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明晚清社會知識系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。