菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫(kù)
菁優(yōu)備課
開放平臺(tái)
菁優(yōu)測(cè)評(píng)
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請(qǐng)校本題庫(kù)
智能組卷
錯(cuò)題庫(kù)
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測(cè)評(píng)
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
高中歷史
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語(yǔ)文
英語(yǔ)
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語(yǔ)文
英語(yǔ)
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語(yǔ)文
英語(yǔ)
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語(yǔ)文
英語(yǔ)
推薦
章節(jié)挑題
知識(shí)點(diǎn)挑題
智能挑題
收藏挑題
試卷中心
匯編專輯
細(xì)目表組卷
組卷圈
當(dāng)前位置:
2023-2024學(xué)年吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二(上)月考?xì)v史試卷(9月份)
>
試題詳情
南亞與美洲的文化。
史料一:婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過(guò)口頭代代相傳而留存下來(lái),由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅I袷サ?,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份,堅(jiān)持并實(shí)施自己的主張。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
史料二:佛教到12世紀(jì)末,也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí),它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方,并處于沒(méi)落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是,它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備,未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下,婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外,更重要的是,婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書》中,提出了他們自己的通向自由和解放的道路。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
史料三:也許是整個(gè)地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變,雜草瘋長(zhǎng),達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近,像沙漠吞噬綠洲一樣,毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ);或者是疫病流行,導(dǎo)致人口銳減,損傷了文化的元?dú)?,也逼迫幸存者盡快逃離危險(xiǎn)的故園;再或者是外部的威脅,如墨西哥中部居民侵犯,致使瑪雅人逃難而去,聽任自己繁榮的城市中心傾頹;甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑,發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變。
——摘編自林大雄《瑪雅的智慧》
(1)材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么?說(shuō)明印度文化傳播的主要特征有哪些?
(2)材料二反映出佛教衰落的主要原因是什么?
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析瑪雅文明消失的可能原因。
【考點(diǎn)】
古印度文明
;
瑪雅文明
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部?jī)?nèi)容及下載
發(fā)布:2024/7/25 8:0:9
組卷:3
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:種姓制度是印度社會(huì)重要的特征,在世界其他地區(qū)的古代歷史上,也曾存在過(guò)種姓制度,但印度的種姓制度最森嚴(yán),存在的時(shí)間最久。復(fù)雜的生態(tài)、語(yǔ)言、宗教、生產(chǎn)方式和政治制度等因素都對(duì)種姓制度的形成起著重要作用。在社會(huì)動(dòng)蕩的情況下,種姓觀念所蘊(yùn)含的秩序性有很大價(jià)值。新的統(tǒng)治者經(jīng)常引用種姓的等級(jí)觀念在附庸農(nóng)民和次級(jí)種姓中樹立權(quán)威,他們將宗教法規(guī)和委任管理聯(lián)系起來(lái)以證明其權(quán)力的合法性。印度獨(dú)立后,國(guó)大黨的領(lǐng)導(dǎo)人想要取消種姓制度,建立一個(gè)人人平等的社會(huì),但是鑒于種姓制度的影響力和對(duì)民族國(guó)家建立的重要性,即使國(guó)大黨也難以消除種姓制度的頑疾。尼赫魯曾指出:“種姓制度及其相關(guān)的許多東西是完全不協(xié)調(diào)的、反動(dòng)的、拘束的,并且是進(jìn)步的障礙?!蓖瑫r(shí)他又認(rèn)為:“在印度人們保持著種姓制的條件下,印度終歸是印度?!?br />
——摘編自李建閣《印度種姓制度的嬗變》
材料二:印度學(xué)者維蘭德拉?辛格指出:“印度種姓制將親族、地位、等級(jí)、職業(yè)、階級(jí)、人種(文化)以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體,創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)大、錯(cuò)綜完整的分層體系。這個(gè)體系十分適合早期國(guó)家組織治理下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因?yàn)樗鼑?yán)格地區(qū)分了主要生產(chǎn)資源的所有者和非所有者?!?br />
——摘編自張紅《試析印度的原工業(yè)化及其中斷》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析印度種姓制度能夠“存在的時(shí)間最久”的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)價(jià)種姓制度對(duì)印度社會(huì)的影響。
發(fā)布:2024/10/19 1:0:1
組卷:0
引用:2
難度:0.6
解析
2.
在希臘化時(shí)代,通俗希臘語(yǔ)成為通行的混合語(yǔ)言,城市中的上流階級(jí),不管是何種出身和文化背景,都希望被人視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人。他們?nèi)P模仿希臘生活方式。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)( ?。?/div>
A.希臘民主政治的廣泛影響
B.政權(quán)更迭帶來(lái)的連鎖反應(yīng)
C.基督教在當(dāng)?shù)貍鞑サ男枰?/label>
D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展弘揚(yáng)了人文精神
發(fā)布:2024/8/15 0:0:1
組卷:16
引用:6
難度:0.6
解析
3.
“希臘文明與西亞北非文明的沖突,推動(dòng)的是兩大文明的融合,而不是一個(gè)文明消滅另一個(gè)文明,一個(gè)文明吃掉另一個(gè)文明?!弊钅荏w現(xiàn)“兩大文明的融合”成果的是( ?。?/div>
A.雅典城邦制
B.波斯帝國(guó)的行省制度
C.腓尼基字母
D.希臘初期的雕刻藝術(shù)
發(fā)布:2024/8/3 8:0:9
組卷:8
引用:6
難度:0.6
解析
把好題分享給你的好友吧~~
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號(hào)
公網(wǎng)安備44030502001846號(hào)
?2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場(chǎng)監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2 |
隱私協(xié)議
第三方SDK
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)許可證
出版物經(jīng)營(yíng)許可證
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來(lái)源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請(qǐng)立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正