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癡人戴進(jìn)胡煙 明朝工匠戴進(jìn)在偶然看到那一幕的時(shí)候驚呆了。剎那間,憤怒的情緒、絕望的情緒,夾雜著悔恨、不解、委屈,扭結(jié)在一起,像夏日的狂風(fēng)驟雨般徑直朝頭頂砸來,進(jìn)而覺得腳跟不穩(wěn)。戴進(jìn)之所以會(huì)有這樣地動(dòng)山搖的反應(yīng),緣于對(duì)一項(xiàng)技藝的癡迷。
作為銀匠,戴進(jìn)的手藝是遠(yuǎn)近聞名的。他手下的人物、蟲魚、花鳥、釵釧,工細(xì)巧致,形態(tài)殊特。作為著名畫師戴景祥的兒子,戴進(jìn)天生具有極強(qiáng)的造型能力。據(jù)明代《金陵瑣事》記:永樂初年,戴進(jìn)大約十七歲,隨父親進(jìn)京,在城門口四處張望的時(shí)候,行李不小心被一腳夫挑走,不知去向,戴進(jìn)據(jù)自己瞬間捕捉到的印象,找來紙筆,畫出腳夫的長相,眾人一下子認(rèn)了出來。
因?yàn)槌錾脑煨凸Φ祝蔀殂y匠的戴進(jìn)特別擅長取材,他把各種形象拿來為自己所用,不囿于前人經(jīng)驗(yàn)。天上的鳥、地上的獸、河池里的魚蝦,目之所及,他皆能化為首飾上新穎精巧的圖樣。別致再別致,纖細(xì)再纖細(xì),唯有設(shè)計(jì)出新奇的圖樣,才能施展他的滿腹才華。每打造一件首飾,戴進(jìn)的構(gòu)思、心血和情感,同手里的金器銀器,隨著高溫的火一起被融化、被鍛造,繼而迎來新生。這些美妙絕倫的作品,將被作為傳家寶,承載著凝重的托付,代代相傳。后人會(huì)因此記得這個(gè)偉大匠人的名字——戴進(jìn)。他慶幸自己的光陰沒有虛度。
而在那個(gè)瞬間,在那個(gè)目眩的瞬間,銀匠戴進(jìn),原本根深蒂固的人生觀價(jià)值觀土崩瓦解了。①
那些最令他引以為榮的金首飾、銀首飾,也隨著那一瞬間情緒的混沌,在腦海的熔爐里,化為黃的白的水,付之東流。余下一場(chǎng)空。
②
那一刻,他看到一個(gè)回收金器的店正在熔金。所熔化的金器,正是他最中意的作品。他捶胸頓足,先是埋怨那個(gè)狠心的熔金者,“爍吾所造,亡所愛”,進(jìn)而痛定思痛,回顧自己一路的匠人履歷,“吾瘁吾心力為此,豈徒得糈?意將托此不朽吾名耳”。他幽怨地說,自己鞠躬盡瘁,將青史留名的期望都托付在一件件金銀首飾上,誰知竟然落得如此下場(chǎng)。經(jīng)受了巨大的刺激后,戴進(jìn)坦言,自己的初心并不是做出美好的首飾,而是借此獲得不朽的聲名。
這時(shí)候,有人來勸慰——金銀首飾,那都是些俗人和婦人喜歡的東西。這些膚淺的人,哪里配做你的知音呢?如果轉(zhuǎn)行畫畫,你一定可以流芳百世。
回首歷史,熔金的一刻正是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),著名工匠戴進(jìn)轉(zhuǎn)身成為浙派繪畫創(chuàng)始人戴進(jìn)。
歷史記載戴進(jìn)的故事并不多,后人只能通過畫作,來品咂他的人生。
匠人繪畫,多有絕技。戴進(jìn)轉(zhuǎn)行繪畫的時(shí)候,將他醞釀多年的匠人意氣,一并帶到筆墨中。
《風(fēng)雨歸舟圖》中,暴風(fēng)雨橫掃,山川、樹木、舟楫,路人艱難行走。就是這樣一個(gè)瞬間的呈現(xiàn),沒有文人畫關(guān)于出世和入世的矛盾表達(dá),也沒有人生境遇的影射,只是純粹的描繪而已。他將風(fēng)雨交加、狂風(fēng)裹挾暴雨那一瞬間的“勢(shì)”,準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。在暴雨中走過的人都知道,風(fēng)雨是一重一重而來,并不是均勻的。戴進(jìn)畫的正是那種蠻橫的感覺,那是寫實(shí)的、直覺的、熱烈的風(fēng)雨神韻。
人物畫,他的《鐘馗夜游圖》極為傳神。記得在后來的《鐘馗嫁妹》戲里,鐘馗嫁完妹妹之后,赴終南山上任夜行一段,唱、念、作,都異常精彩。有唱詞說得特別熱鬧:“擺列著破傘孤燈,對(duì)著那平安吉慶,光燦爛,劍吐寒星。一行行大鬼猙猙,一隊(duì)隊(duì)小鬼獰獰……”,《鐘馗夜游圖》描繪的正類似這一情節(jié)。鐘馗的夸張神態(tài),眾小鬼的身形、樣貌、心懷鬼胎的表情,上演著人間善惡的經(jīng)典戲碼。浮夸的線條,復(fù)雜的人物神態(tài),戴進(jìn)完全憑借想象完成。他盡匠人所能,畫出“如戲”之感。
戴進(jìn)畫松也好?!度櫜輳]圖》《關(guān)山行旅圖》《春游晚歸圖》《長松五鹿圖》里,都有極為健碩的松,繁茂蒼潤,尋不到筆路。
古人品評(píng)一幅畫的優(yōu)劣,常用能品、妙品、神品、逸品來分類。匠人作品常被歸為能品。然而,③
匠心是一味藥,配方是技藝加誠心,藥引為苦熬的光陰,用來醫(yī)治傲慢和虛浮。拿繪畫來說,常有人把一塊潑墨、一條線,說得神乎其神,表達(dá)某種超自然的意象、詩境,趁機(jī)混到文人畫的隊(duì)伍里去了。而戴進(jìn)繪畫,正是他們的反面。他讓繪畫回歸繪畫本身。
關(guān)于戴進(jìn)的命運(yùn),傳說他曾正式入過朝廷設(shè)置的畫院,因業(yè)務(wù)水平超群而遭人排擠。有個(gè)小故事,是明嘉靖時(shí)的《中麓畫品》記載:戴進(jìn)的《秋江獨(dú)釣圖》,畫了一個(gè)穿紅袍的人,在江邊垂釣。畫畫唯紅色最難把握,而戴進(jìn)獨(dú)得古法。心懷嫉妒的畫師在宣宗皇帝身旁敲邊鼓:“畫雖好,但恨鄙野?!雹?bdo class="mathjye-underline">宣宗詢問理由,畫師說:“圖中的漁翁穿紅袍,分明是譏諷朝廷大臣不務(wù)政事嘛!”宣宗勃然大怒。
戴進(jìn)的后半生坎坷,都是因?yàn)樾∪诉M(jìn)讒。
據(jù)說戴進(jìn)最后一次遭讒,是宣宗召畫院的謝環(huán)品評(píng)《四季圖》,剛打開《春》《夏》,謝說:“非臣所及?!陛喌健肚锞啊?,謝忌妒心生起,沉默不語了。宣宗問他原因,回答說:“屈原當(dāng)年遇昏主投江,戴進(jìn)今畫漁父,有不遜之意。”宣宗沒言語。再展《冬景》,謝又添油加醋:“七賢過關(guān),是亂世?。 被实鄄淮笈?,說:“可斬!”
當(dāng)時(shí),戴進(jìn)和他的徒弟夏芷正在慶壽寺僧房喝酒。聞風(fēng)后,夏芷把僧人灌醉,偷了度牒,剃光戴進(jìn)的頭發(fā),讓他假扮成僧人半夜倉皇逃跑,隱居到了偏僻的小寺廟去了。后來,為逃避搜尋,戴進(jìn)一度隱姓埋名輾轉(zhuǎn)漂泊到云南去。又傳說,戴進(jìn)晚年拿著自己畫的門神四處兜售,以度余生。
當(dāng)銀匠遭到心靈重創(chuàng),當(dāng)畫家也是一門心思鉆研業(yè)務(wù),沒什么心機(jī),聽任命運(yùn)的擺布,戴進(jìn)稱得上是真人、癡人。他天賦異稟卻晚景凄涼,嗚呼哀哉。縱然這樣,卻也靠著精湛的手藝,圓了他名垂青史的夢(mèng)——匠人氣韻綿延至今,與天地相始終。
(節(jié)選自散文集《大匠之門》,有刪改)(1)下列對(duì)文本中四處劃線部分內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是
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D
A.①句中“腦海的熔爐”使用了比喻,全句形象地寫出了戴進(jìn)把自己聲名不朽的愿望寄托在打造金銀首飾上的想法徹底破滅。
B.②句中“正在”“正是”不僅體現(xiàn)出內(nèi)容上的遞進(jìn),同時(shí)也反映了戴進(jìn)視線的逐步聚焦?!盃q吾所造,亡所愛”表現(xiàn)了他情緒極度激動(dòng)。
C.③句寫“匠心”需要技藝、誠心和光陰的打磨,可以“醫(yī)治傲慢和虛浮”。全句既揭示了“匠心”的內(nèi)涵,也點(diǎn)明了“匠心”的價(jià)值。
D.④句側(cè)面寫宣宗,正面寫戴進(jìn)。作者在冷峻的敘述中諷刺了宣宗一朝的政治腐敗,也揭示了戴進(jìn)后半生悲劇命運(yùn)的根由。
(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
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A.文章開頭設(shè)置懸念,雖然點(diǎn)明了“那一幕”對(duì)戴進(jìn)情感世界的巨大影響,卻沒有交待“那一幕”到底是何事件。
B.《金陵瑣事》中的小記,讓讀者對(duì)戴進(jìn)過人的造型能力有了深刻感受,也與結(jié)尾處“天賦異稟”一語相呼應(yīng)。
C.文章從戴進(jìn)生平中的關(guān)鍵時(shí)間切入,敘寫了他由銀匠至畫師的人生轉(zhuǎn)折;前后對(duì)照,戴進(jìn)的人生觀價(jià)值觀重建的過程也得以展現(xiàn)。
D.文章粗線條地勾勒了畫家的一生,最后以虛幻的傳說為畫家的人生作結(jié),留白的手法使文章富有回味。
(3)“癡人戴進(jìn)”的“癡”有哪些表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。
(4)作者用了大量筆墨來品評(píng)戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》等代表作。請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析,作者為什么這樣安排?