當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年遼寧省大連八中高二（下）段考?xì)v史試卷（6月份）> 試題詳情

南北朝時(shí)期，很多寺院大量接收政府和民間的捐輸，它們據(jù)此開展典當(dāng)業(yè)務(wù)，以“濟(jì)民”名義放貸牟利，還宣傳賴債的人來世要做牛馬去償還。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)寺院從事典當(dāng)業(yè)務(wù)的重要信用來源是（　?。?/h1>

A．寺院承擔(dān)的賦役義務(wù)	B．老百姓對佛門的信仰
C．信貸服務(wù)的逐利動機(jī)	D．政府的三教并行政策

【考點(diǎn)】魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：3引用：4難度：0.6

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1．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生”。這反映了（　?。?/h2>
A．道教發(fā)展超過儒學(xué) B．三教合流的趨勢已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求 D．道教思想與儒學(xué)的融合
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2組卷：1引用：5難度：0.7
解析
2．南朝思想家范縝在《神滅論》中提出：“形即神也，神即形也?！彼J(rèn)為，精神與形體不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是（　?。?/h2>
A．國家強(qiáng)盛政治清明 B．南方經(jīng)濟(jì)超過北方
C．科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展 D．佛教文化盛行
發(fā)布：2024/10/17 0:0:1組卷：3引用：2難度：0.7
解析
3．漢末黃巾起義爆發(fā)后的數(shù)十年間，統(tǒng)治者與道教完全處于敵對關(guān)系。到了三國時(shí)期統(tǒng)治者不再仇視道教，開始改善雙方關(guān)系，并有目的、有限度地利用道教力量。兩晉時(shí)期，道教精英參與到統(tǒng)治者的核心政治決策中。這一變化說明，三國兩晉時(shí)期（　?。?/h2>
A．道教的社會地位逐漸下降
B．道教逐漸符合統(tǒng)治者的需求
C．儒學(xué)逐漸喪失了正統(tǒng)地位
D．外來文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)了本土化
發(fā)布：2024/10/4 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.8
解析

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A．道教發(fā)展超過儒學(xué)	B．三教合流的趨勢已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求	D．道教思想與儒學(xué)的融合

A．國家強(qiáng)盛政治清明	B．南方經(jīng)濟(jì)超過北方
C．科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展	D．佛教文化盛行

1．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生”。這反映了（ ?。?/h2>

2．南朝思想家范縝在《神滅論》中提出：“形即神也，神即形也?！彼J(rèn)為，精神與形體不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是（ ?。?/h2>

1．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對俗》中說，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生”。這反映了（　?。?/h2>

2．南朝思想家范縝在《神滅論》中提出：“形即神也，神即形也?！彼J(rèn)為，精神與形體不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是（　?。?/h2>