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當(dāng)前位置： 2023-2024學(xué)年陜西省西安市高一（上）期中歷史試卷> 試題詳情

漢末黃巾起義爆發(fā)后的數(shù)十年間，統(tǒng)治者與道教完全處于敵對(duì)關(guān)系。到了三國時(shí)期統(tǒng)治者不再仇視道教，開始改善雙方關(guān)系，并有目的、有限度地利用道教力量。兩晉時(shí)期，道教精英參與到統(tǒng)治者的核心政治決策中。這一變化說明，三國兩晉時(shí)期（　　）

A．道教的社會(huì)地位逐漸下降

B．道教逐漸符合統(tǒng)治者的需求

C．儒學(xué)逐漸喪失了正統(tǒng)地位

D．外來文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)了本土化

【考點(diǎn)】魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想．

【答案】B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/10/4 0:0:1組卷：1引用：1難度：0.8

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1．南朝梁武帝極為崇佛，他擴(kuò)建寺廟，帶頭吃素，登壇講經(jīng)，還多次舍身同泰寺。北魏太武帝卻用儒學(xué)和道教自我標(biāo)榜，于446年采取了一次大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，毀壞寺廟，坑殺僧徒。兩位“武”皇帝對(duì)佛教的態(tài)度表明（　　）

A．南北朝時(shí)期宗教影響到政治

B．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到了挑戰(zhàn)

C．“三教合歸儒”理論開始形成

D．統(tǒng)治者的好惡決定宗教存續(xù)

發(fā)布：2024/10/4 0:0:1組卷：3引用：10難度：0.7

解析

2．東晉時(shí)期，道教代表人物葛洪在《抱樸子?對(duì)俗》中說，“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本，若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生”。這反映了（　?。?/div>
A．道教發(fā)展超過儒學(xué) B．三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求 D．道教思想與儒學(xué)的融合
發(fā)布：2024/10/19 11:0:2組卷：1引用：5難度：0.7
解析
3．南朝思想家范縝在《神滅論》中提出：“形即神也，神即形也。”他認(rèn)為，精神與形體不可分離，形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是（　?。?/div>
A．國家強(qiáng)盛政治清明 B．南方經(jīng)濟(jì)超過北方
C．科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展 D．佛教文化盛行
發(fā)布：2024/10/17 0:0:1組卷：3引用：2難度：0.7
解析

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A．道教發(fā)展超過儒學(xué)	B．三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
C．儒學(xué)符合民間需求	D．道教思想與儒學(xué)的融合

A．國家強(qiáng)盛政治清明	B．南方經(jīng)濟(jì)超過北方
C．科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展	D．佛教文化盛行