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2022-2023學(xué)年廣西河池市三新學(xué)術(shù)聯(lián)盟高二(下)期中歷史試卷
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試題詳情
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中,歷久而彌新,是文化自信的基礎(chǔ)。閱讀材料,完成下列要求。
材料:孔子主張“未知生,焉知死?”,可見他注重的是現(xiàn)實(shí)和活著的人本身,并不注重死后如何。古人有“天、地、人三才”的說法,即人是宇宙間的要素之一。儒家提倡“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”,每個(gè)環(huán)節(jié)都以人的實(shí)踐為第一要義。在人與自然的關(guān)系方面,中國文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)自然、改造自然,但這種與自然的互動(dòng)是以自然的承受力為基礎(chǔ)的,人類不能無限度地改造自然,甚至破壞自然。在順從自然規(guī)律的前提下,人與自然是可以達(dá)到和諧互動(dòng)的。同時(shí),中國古代農(nóng)耕社會(huì)講求協(xié)作,所以以人為中心的家庭里講求夫和婦順、父慈子孝、兄友弟恭,對(duì)外則講求君仁臣忠、朋敬友信。如果這套體系運(yùn)轉(zhuǎn)起來,則整個(gè)社會(huì)都處于一個(gè)良性的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)。
博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以歷久彌新,是因?yàn)槠渚哂兄边_(dá)人性的透徹,是人與人、人與自然互動(dòng)的感悟,是幾千年來中國人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)下我們進(jìn)行的社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中,上述兩大內(nèi)涵必將發(fā)揮重要的作用。
——摘編自呂文利《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們自信》
(1)概括材料所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化“兩大內(nèi)涵”,并指出其產(chǎn)生的根源。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析上述“兩大內(nèi)涵”的當(dāng)代價(jià)值。
【考點(diǎn)】
敬天保民和儒家民本思想
;
道家天人合一思想
;
傳統(tǒng)儒家文化的現(xiàn)代意義
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/30 13:42:58
組卷:5
引用:5
難度:0.6
相似題
1.
下表中記載均出自《尚書?周書》,這說明周初( )
“人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)”
《尚書?酒誥》
“天畏棐忱,民情大可見”
《尚書?康誥》
“惟王子子孫孫永保民”
《尚書?梓材》
A.民主觀念已初現(xiàn)端倪
B.君權(quán)受到百姓制約
C.延續(xù)商朝的治國思想
D.民本思想已經(jīng)萌發(fā)
發(fā)布:2024/10/19 5:0:1
組卷:4
引用:15
難度:0.5
解析
2.
殷商的祭祀活動(dòng)多表達(dá)對(duì)“帝”的崇拜,認(rèn)為帝主宰了一切。武王伐紂勝利后,周人認(rèn)為周“有命自天”,對(duì)“天”的崇拜取代了對(duì)“帝”的崇拜,并通過祭祀活動(dòng)強(qiáng)化了只有“敬天”“孝祖”“保民”才能獲得“天”的庇護(hù)這一觀念。這反映出周初( ?。?/div>
A.占卜活動(dòng)影響式微
B.宗法倫理根深蒂固
C.民本思想成為主流
D.人文觀念得到弘揚(yáng)
發(fā)布:2024/10/16 10:0:5
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
3.
《尚書》記載:“人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)。”“惟王子子孫孫永保民?!边@反映的思想觀念是( ?。?/div>
A.天人合一
B.君權(quán)神授
C.王位世襲
D.敬天保民
發(fā)布:2024/10/19 6:0:3
組卷:2
引用:1
難度:0.7
解析
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