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2022-2023學(xué)年廣西河池市三新學(xué)術(shù)聯(lián)盟高二(下)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/5/2 8:0:9
一、選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分,在每小題列出的四個選項中,只有一項最符合題目要求的)
1.
明朝“票擬一批紅”的流程是:文書房送奏章到司禮監(jiān),司禮監(jiān)直呈御前,皇帝御覽后再發(fā)回司禮監(jiān)、文書房并交送內(nèi)閣票擬,內(nèi)閣擬票后再送文書房轉(zhuǎn)呈司禮監(jiān),司禮監(jiān)上呈皇帝,最終由皇帝批紅后按原路返回文書房交六科抄出。明英宗因為年幼無法親自處理奏章,只能交由司禮監(jiān)代為批紅。由此說明( ?。?/div>
A.內(nèi)閣擁有行政決策權(quán)力
B.宦官逐漸侵蝕專制皇權(quán)
C.專制皇權(quán)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移跡象
D.體制賦予宦官參與機務(wù)
組卷:18
引用:5
難度:0.6
解析
2.
1953年4月,中共中央發(fā)出《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于一九五三至一九五四年干部理論教育的指示》,將全體共產(chǎn)黨員干部分別編入高級、中級、初級學(xué)習(xí)組,業(yè)余學(xué)習(xí)馬克思列寧主義政治理論,并對學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間、方法、要求等作了具體規(guī)定,非黨干部自愿參加。1954年,中共中央又制定了黨員干部離職到黨校輪訓(xùn)的計劃。這些做法旨在( ?。?/div>
A.注重加強黨群關(guān)系建設(shè)
B.加強黨內(nèi)意識形態(tài)建設(shè)
C.提高工作中技能
D.為三大改造服務(wù)
組卷:8
引用:11
難度:0.7
解析
3.
1981年全國人大常委會決定暫停民法典的起草,轉(zhuǎn)向先分別制定單行法;1998年八屆全國人大決定恢復(fù)民法典的起草工作,2002年九屆全國人大決定加快民法典的起草工作;2020年5月,十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這一過程主要反映了( )
A.國家治理體系趨于完備
B.法制建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展
C.依法治國理念深入人心
D.人民代表大會制的完善
組卷:57
引用:27
難度:0.5
解析
4.
1648年的《威斯特伐利亞和約》提出:為解決洛林問題,有關(guān)方面“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人,或由法國和西班牙之間簽訂一項條約,或采取其他某些友好的辦法來解決……而不使用武力”。這一規(guī)定( )
A.提供了解決國際爭端的典范
B.削弱了法國及其盟國的勢力
C.解決了歐洲各國之間的矛盾
D.受到了《萬國公法》的影響
組卷:33
引用:32
難度:0.6
解析
5.
民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的一項基本政策。下列文獻(xiàn)體現(xiàn)了這一政策( ?。?table class="edittable">
文獻(xiàn)
內(nèi)容
1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》
蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟、文化上具有平等地位,建立蒙回民族的自治區(qū)。
1946年《和平建國綱領(lǐng)》
承認(rèn)各民族的平等地位及自治權(quán),但不應(yīng)提出獨立自決口號。
1949年《關(guān)于人民政協(xié)的幾個問題》
用“民族的區(qū)域自治”代替“民族自治”,限定了“自治”的范圍,使民族政策表述更加準(zhǔn)確、全面。
A.延續(xù)了歷史傳統(tǒng)
B.不斷完善的過程
C.適度靈活的原則
D.因地制宜的特點
組卷:13
引用:11
難度:0.6
解析
6.
有學(xué)者指出,從社會發(fā)展和分層角度而言,人類的食物結(jié)構(gòu)在原始社會無差別或差別很小,進(jìn)入階級社會后,差別出現(xiàn)并逐漸拉大。這意在說明( )
A.階級壓迫加大了貧富差距
B.奴隸社會落后于原始社會
C.社會發(fā)展拉大了不同階層食物結(jié)構(gòu)的差距
D.人們的生活水平取決于其生產(chǎn)食物的能力
組卷:44
引用:21
難度:0.8
解析
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二、非選擇題
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 如表中國古代賦役制度
時間
名稱
主要內(nèi)容
春秋時期
初稅畝
規(guī)定不論公田(井田)和私田,一律按實際畝數(shù)征稅。
兩漢時期
編戶制度
漢政府把百姓編入政府戶籍,實行按編戶征收人頭稅、田租、徭役和兵役。(租以土地計,較輕;人頭稅以丁計,較重)
唐朝
租庸調(diào)制
兩稅法
租庸調(diào)制:成年男子每年向國家交納一定數(shù)量的租(田租,交納谷物),調(diào)(人頭稅,交納帛或布),以絹或布代替徭役為“庸”
兩稅法:每戶按資產(chǎn)交戶稅,按土地交地稅,取消租庸調(diào)和雜稅、雜役;分夏秋兩季征稅。
明朝
一條鞭法
將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”,折成銀兩,分?jǐn)偟教锂€上,按人丁和田畝多寡來分擔(dān)。
清朝
攤丁入畝
把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中,征收統(tǒng)一的賦稅。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識,圍繞“中國古代賦役制度演變”自擬一個論題,并予以闡釋。(要求:論題具體明確,說明須史論結(jié)合。)
組卷:25
引用:23
難度:0.4
解析
20.
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中,歷久而彌新,是文化自信的基礎(chǔ)。閱讀材料,完成下列要求。
材料:孔子主張“未知生,焉知死?”,可見他注重的是現(xiàn)實和活著的人本身,并不注重死后如何。古人有“天、地、人三才”的說法,即人是宇宙間的要素之一。儒家提倡“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”,每個環(huán)節(jié)都以人的實踐為第一要義。在人與自然的關(guān)系方面,中國文化強調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,強調(diào)人可以認(rèn)識自然、改造自然,但這種與自然的互動是以自然的承受力為基礎(chǔ)的,人類不能無限度地改造自然,甚至破壞自然。在順從自然規(guī)律的前提下,人與自然是可以達(dá)到和諧互動的。同時,中國古代農(nóng)耕社會講求協(xié)作,所以以人為中心的家庭里講求夫和婦順、父慈子孝、兄友弟恭,對外則講求君仁臣忠、朋敬友信。如果這套體系運轉(zhuǎn)起來,則整個社會都處于一個良性的運轉(zhuǎn)狀態(tài)。
博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以歷久彌新,是因為其具有直達(dá)人性的透徹,是人與人、人與自然互動的感悟,是幾千年來中國人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)下我們進(jìn)行的社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中,上述兩大內(nèi)涵必將發(fā)揮重要的作用。
——摘編自呂文利《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們自信》
(1)概括材料所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化“兩大內(nèi)涵”,并指出其產(chǎn)生的根源。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析上述“兩大內(nèi)涵”的當(dāng)代價值。
組卷:5
引用:5
難度:0.6
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