2022-2023學(xué)年廣西河池市三新學(xué)術(shù)聯(lián)盟高二（下）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求的）

• 1．明朝“票擬一批紅”的流程是：文書房送奏章到司禮監(jiān)，司禮監(jiān)直呈御前，皇帝御覽后再發(fā)回司禮監(jiān)、文書房并交送內(nèi)閣票擬，內(nèi)閣擬票后再送文書房轉(zhuǎn)呈司禮監(jiān)，司禮監(jiān)上呈皇帝，最終由皇帝批紅后按原路返回文書房交六科抄出。明英宗因為年幼無法親自處理奏章，只能交由司禮監(jiān)代為批紅。由此說明（　?。?/div>

  A．內(nèi)閣擁有行政決策權(quán)力	B．宦官逐漸侵蝕專制皇權(quán)
  C．專制皇權(quán)出現(xiàn)轉(zhuǎn)移跡象	D．體制賦予宦官參與機務(wù)
  組卷：18引用：5難度：0.6

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• 2．1953年4月，中共中央發(fā)出《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于一九五三至一九五四年干部理論教育的指示》，將全體共產(chǎn)黨員干部分別編入高級、中級、初級學(xué)習(xí)組，業(yè)余學(xué)習(xí)馬克思列寧主義政治理論，并對學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間、方法、要求等作了具體規(guī)定，非黨干部自愿參加。1954年，中共中央又制定了黨員干部離職到黨校輪訓(xùn)的計劃。這些做法旨在（　?。?/div>

  A．注重加強黨群關(guān)系建設(shè)	B．加強黨內(nèi)意識形態(tài)建設(shè)
  C．提高工作中技能	D．為三大改造服務(wù)
  組卷：8引用：11難度：0.7

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• 3．1981年全國人大常委會決定暫停民法典的起草，轉(zhuǎn)向先分別制定單行法；1998年八屆全國人大決定恢復(fù)民法典的起草工作，2002年九屆全國人大決定加快民法典的起草工作；2020年5月，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這一過程主要反映了（　　）

  A．國家治理體系趨于完備	B．法制建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展
  C．依法治國理念深入人心	D．人民代表大會制的完善
  組卷：57引用：27難度：0.5

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• 4．1648年的《威斯特伐利亞和約》提出：為解決洛林問題，有關(guān)方面“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人，或由法國和西班牙之間簽訂一項條約，或采取其他某些友好的辦法來解決……而不使用武力”。這一規(guī)定（　　）

  A．提供了解決國際爭端的典范

  B．削弱了法國及其盟國的勢力

  C．解決了歐洲各國之間的矛盾

  D．受到了《萬國公法》的影響
  組卷：33引用：32難度：0.6

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• 5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的一項基本政策。下列文獻(xiàn)體現(xiàn)了這一政策（　?。?table class="edittable"> 文獻(xiàn) 內(nèi)容 1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》 蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟、文化上具有平等地位，建立蒙回民族的自治區(qū)。 1946年《和平建國綱領(lǐng)》 承認(rèn)各民族的平等地位及自治權(quán)，但不應(yīng)提出獨立自決口號。 1949年《關(guān)于人民政協(xié)的幾個問題》 用“民族的區(qū)域自治”代替“民族自治”，限定了“自治”的范圍，使民族政策表述更加準(zhǔn)確、全面。

  A．延續(xù)了歷史傳統(tǒng)	B．不斷完善的過程
  C．適度靈活的原則	D．因地制宜的特點
  組卷：13引用：11難度：0.6

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• 6．有學(xué)者指出，從社會發(fā)展和分層角度而言，人類的食物結(jié)構(gòu)在原始社會無差別或差別很小，進(jìn)入階級社會后，差別出現(xiàn)并逐漸拉大。這意在說明（　　）

  A．階級壓迫加大了貧富差距

  B．奴隸社會落后于原始社會

  C．社會發(fā)展拉大了不同階層食物結(jié)構(gòu)的差距

  D．人們的生活水平取決于其生產(chǎn)食物的能力
  組卷：44引用：21難度：0.8

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二、非選擇題

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 如表中國古代賦役制度
  

  時間	名稱	主要內(nèi)容
  春秋時期	初稅畝	規(guī)定不論公田（井田）和私田，一律按實際畝數(shù)征稅。
  兩漢時期	編戶制度	漢政府把百姓編入政府戶籍，實行按編戶征收人頭稅、田租、徭役和兵役。（租以土地計，較輕；人頭稅以丁計，較重）
  唐朝	租庸調(diào)制 兩稅法	租庸調(diào)制：成年男子每年向國家交納一定數(shù)量的租（田租，交納谷物），調(diào)（人頭稅，交納帛或布），以絹或布代替徭役為“庸” 兩稅法：每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，取消租庸調(diào)和雜稅、雜役；分夏秋兩季征稅。
  明朝	一條鞭法	將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”，折成銀兩，分?jǐn)偟教锂€上，按人丁和田畝多寡來分擔(dān)。
  清朝	攤丁入畝	把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅。

  根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，圍繞“中國古代賦役制度演變”自擬一個論題，并予以闡釋。（要求：論題具體明確，說明須史論結(jié)合。）
  組卷：25引用：23難度：0.4

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• 20．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中，歷久而彌新，是文化自信的基礎(chǔ)。閱讀材料，完成下列要求。
  材料：孔子主張“未知生，焉知死？”，可見他注重的是現(xiàn)實和活著的人本身，并不注重死后如何。古人有“天、地、人三才”的說法，即人是宇宙間的要素之一。儒家提倡“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”，每個環(huán)節(jié)都以人的實踐為第一要義。在人與自然的關(guān)系方面，中國文化強調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強調(diào)人可以認(rèn)識自然、改造自然，但這種與自然的互動是以自然的承受力為基礎(chǔ)的，人類不能無限度地改造自然，甚至破壞自然。在順從自然規(guī)律的前提下，人與自然是可以達(dá)到和諧互動的。同時，中國古代農(nóng)耕社會講求協(xié)作，所以以人為中心的家庭里講求夫和婦順、父慈子孝、兄友弟恭，對外則講求君仁臣忠、朋敬友信。如果這套體系運轉(zhuǎn)起來，則整個社會都處于一個良性的運轉(zhuǎn)狀態(tài)。
  博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以歷久彌新，是因為其具有直達(dá)人性的透徹，是人與人、人與自然互動的感悟，是幾千年來中國人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)下我們進(jìn)行的社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中，上述兩大內(nèi)涵必將發(fā)揮重要的作用。
  ——摘編自呂文利《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓我們自信》
  （1）概括材料所體現(xiàn)的中華傳統(tǒng)文化“兩大內(nèi)涵”，并指出其產(chǎn)生的根源。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析上述“兩大內(nèi)涵”的當(dāng)代價值。
  組卷：5引用：5難度：0.6

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