材料一：在漢代，皇帝會(huì)詔令地方對政績突出、表率一方的地方官按時(shí)祠祭。桂陽太守許荊“為設(shè)喪紀(jì)婚姻制度，使知禮禁……桂陽人為立廟樹碑”；淮平大尹侯霸，治理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí)，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門神，為長生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神--社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊長進(jìn)酒祝壽。
--摘編自賈紅艷《論漢代的民間信仰》（1）根據(jù)材料一，概括漢代民間信仰的特點(diǎn)。
       材料二：中國傳統(tǒng)文化中的“人文精神”具有鮮明的特點(diǎn)，它關(guān)注人的生命和價(jià)值尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人道德自律。對政權(quán)的迎合也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性。同時(shí)在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下去追求和諧社會(huì)的建立。不過也有學(xué)者指出，“儒學(xué)的人文精神不可避免地帶有封建主義烙印，大大損害了儒學(xué)人文精神的積極作用”。
--摘編自蘇麗娜、陳利音《中國古代的人文精神一兼議中西方法治進(jìn)程中人文基礎(chǔ)的差異》（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代“人文精神”的特點(diǎn)及其成因。