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千年庭院
余秋雨 ①二十七年前一個(gè)深秋的傍晚，我一個(gè)人在岳麓山上閑逛。
②暮色壓頂，山漸漸顯得神秘起來(lái)。一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的舊墻圍住了很多灰褐色的老式房舍。沿墻走幾步，便看到一個(gè)邊門，輕輕一推，竟能推開(kāi)，我稍作遲疑，還是跨了進(jìn)去，裝著咳幾聲，直著嗓子打招呼，都沒(méi)有回應(yīng)。走著走著，我似乎被一種神奇的力量控制住了，腳步慢了下來(lái)。這兒沒(méi)有任何裝點(diǎn)，為什么會(huì)有一種莫名的莊嚴(yán)？這兒我沒(méi)有來(lái)過(guò)，為什么處處透露出似曾相識(shí)的親切？這些房子和庭院密密層層，每一個(gè)層次又排列得那么雅致和安詳，應(yīng)該聚集過(guò)很多人，出現(xiàn)過(guò)一種寧?kù)o的聚會(huì)，一種無(wú)法言說(shuō)的斯文，一種不火爆、不壯烈的神圣。
③我在這個(gè)庭院里磨磨蹭蹭不愿離開(kāi)，終于摸到一塊石碑，憑著最后一點(diǎn)微弱的天光認(rèn)出那四個(gè)大字：岳麓書(shū)院。
④岳麓書(shū)院存世已有千年，是世界上最老的高等學(xué)府。中國(guó)的事，說(shuō)“老”可信，說(shuō)“高等學(xué)府”便要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，但這個(gè)問(wèn)號(hào)面對(duì)岳麓書(shū)院完全可以撤銷。千年間，岳麓書(shū)院集中了大量海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽(yáng)明，而它培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單，光論清代，便可隨手舉出哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國(guó)藩等等。
⑤這個(gè)庭院的力量，在于以千年韌勁彰顯了教育對(duì)一個(gè)民族的重大意義。歷朝歷代，沒(méi)有一種官學(xué)能像岳麓書(shū)院那樣長(zhǎng)久。漢代的太學(xué)，唐代的宏文館、崇文館、國(guó)子學(xué)……官府對(duì)它們投注了太多功利要求，控制嚴(yán)苛，而這種控制又必然導(dǎo)致繁瑣和形式主義成風(fēng)，說(shuō)是教育，卻著力于物質(zhì)、著意于空名、著眼于官場(chǎng)，作為一項(xiàng)獨(dú)立事業(yè)的品格卻失落了。
⑥而岳麓書(shū)院實(shí)行“山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，山長(zhǎng)這個(gè)稱呼聽(tīng)起來(lái)野趣十足，不僅與書(shū)院所在的環(huán)境相應(yīng)，還包含著對(duì)朝廷級(jí)別的不在意，顯現(xiàn)著幽默自在。山長(zhǎng)們只想管住一座書(shū)院，滿山的春花秋葉、夏風(fēng)冬月，管住一個(gè)獨(dú)立的世界。在山長(zhǎng)的執(zhí)掌下，書(shū)院采取較自由的教學(xué)方法，由山長(zhǎng)本人或其他教師十天半月講一次課，其余則以自學(xué)為主，有問(wèn)題可隨時(shí)與師友討論，同時(shí)有明確的學(xué)規(guī)，每月有幾次嚴(yán)格的考核。此外，學(xué)生還須記錄自己每日讀書(shū)的情況，山長(zhǎng)定期抽查。可以想象，這種自由的教學(xué)方式釀造出令人心醉的學(xué)習(xí)氛圍，而這種氛圍有時(shí)可能比課程本身還能熏陶人、感染人。
⑦岳麓書(shū)院能夠延綿千年，除了上述管理的成功外，更重要的是有一種人格力量的貫注。這種力量便是一種靈魂。一旦散了魂，即便名山再美也成不了大氣候。教學(xué)，說(shuō)到底，是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交。我漫步于此，恍惚間看到許多書(shū)院教育家飄逸的身影，其中最清楚的是朱熹，盡管他離開(kāi)書(shū)院已有八百年。
⑧朱熹是一位學(xué)者，辛棄疾曾稱贊他的學(xué)術(shù)：“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人?！币话阏f(shuō)來(lái)，這樣一位大學(xué)問(wèn)家，既沒(méi)有必要也沒(méi)有時(shí)間再去做教師。但朱熹有著另一層面的思考，他把教育看成是恢復(fù)人性、改變素質(zhì)的根本途徑，離開(kāi)了這一途徑，便談不上社會(huì)和國(guó)家的安定和發(fā)展。
⑨他晚年一直蒙受著常人難以忍受的誣陷和攻擊，縱使講席前聽(tīng)者如云，內(nèi)心卻積貯著無(wú)法傾吐的苦水。被朝廷的高官們攻擊他為不學(xué)無(wú)術(shù)、欺世盜名、宜擯斥勿用之人。興辦岳麓書(shū)院的舉動(dòng)沒(méi)有逃過(guò)誣陷者的眼睛，就在朱熹到長(zhǎng)沙的第二年，理學(xué)已被朝廷某些人宣判為“偽學(xué)”；再過(guò)一年，朱熹被免職，他的學(xué)生也遭逮捕。又過(guò)一年，“偽學(xué)”進(jìn)一步升格為“逆黨”，朝廷多方拘捕朱熹的學(xué)生和追隨者。朱熹雖然逃過(guò)一死，但著作被禁，又眼看著自己的學(xué)生和朋友接連受到迫害，心里實(shí)在苦痛。但是，他依舊以教育家的獨(dú)特態(tài)度來(lái)面對(duì)這一切。1197年官府即將拘捕他的得意門生蔡元定，朱熹與一百余名學(xué)生為蔡元定餞行，席間有的學(xué)生難過(guò)得哭起來(lái)了，蔡元定卻從容鎮(zhèn)定：為自己敬愛(ài)的老師和他的學(xué)說(shuō)去受罪，無(wú)怨無(wú)悔。朱熹席后對(duì)蔡元定說(shuō)，我已老邁，今后也許難得與你見(jiàn)面了，今天晚上與我住在一起吧。這天晚上，師生倆在一起竟然沒(méi)有談分別的事，而是通宵校訂了《參同契》一書(shū)，直到東方發(fā)白。蔡元定被官府拘捕后杖枷三千里流放，死于道州。
⑩我在這個(gè)庭院里嗅到一股透骨的涼氣。岳麓書(shū)院以它千年的流澤告訴我們，教育是一種世代性的積累，改變民族素質(zhì)是一種歷時(shí)久遠(yuǎn)的磨礪。但這種積累和磨礪是不是必然往前呢？如果不是，那么，漫長(zhǎng)的歲月不就組接成了一種讓人痛心疾首的悲哀？
?人類歷史上，許多頑強(qiáng)的奮斗最終仍會(huì)組接成一種無(wú)奈和悲涼。對(duì)于真正的教育家來(lái)說(shuō)，自己受苦受難不算什么，他們?cè)诮邮苓@個(gè)職業(yè)的同時(shí)就接受了苦難；最使他們感到難過(guò)的也許是他們?yōu)橹I(xiàn)身和企盼的“千年教化之功”成效遠(yuǎn)不如人意。也許在技藝傳授上好一點(diǎn)，而在人性人格教育上則幾乎總是這樣。當(dāng)一代學(xué)生終于衰老死亡，他們的教師對(duì)他們的塑造也就隨風(fēng)飄散了。這就是為什么幾個(gè)學(xué)生之死會(huì)給朱熹帶來(lái)那么大的悲哀。當(dāng)然，被塑造成功的學(xué)生會(huì)繼續(xù)傳播希望，這對(duì)教師無(wú)疑是莫大的慰藉與幸福，但這種結(jié)果又并不為教師所左右。更何況，總會(huì)有很多學(xué)生只學(xué)“術(shù)”而不學(xué)“道”。還會(huì)有少數(shù)學(xué)生，成為有文化的不良之徒，與社會(huì)文明對(duì)抗，使教師不得不為之自責(zé)自嘲。
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我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書(shū)院，又不完全是。別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場(chǎng)文化傳代的游戲。至于游戲的終局，我們都不要問(wèn)。
（有刪改）（1）下列對(duì)原文的賞析中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
D
D
A.這是一篇?dú)v史文化題材的散文，文章綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、記敘和議論手法將岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府多維度地展現(xiàn)在讀者眼前。
B.第②自然段中，作者詳細(xì)描寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)岳麓山建筑群的經(jīng)過(guò)與內(nèi)心感受，既設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣，又自然引出下文。
C.通過(guò)第⑤自然段和第⑥自然段中官學(xué)與岳麓書(shū)院各自的辦學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，突出岳麓書(shū)院重視人格培養(yǎng)和文化熏陶的教學(xué)方式更能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
D.作者在院子里“嗅到一股透骨的涼氣”運(yùn)用通感與雙關(guān)的手法，將觸覺(jué)的“涼”轉(zhuǎn)為嗅覺(jué)，旨在體現(xiàn)深秋時(shí)節(jié)、暮色漸深時(shí)天氣的寒涼。
（2）下列各項(xiàng)中，對(duì)劃線句子理解不正確的一項(xiàng)是
B
B
A.這句話與開(kāi)頭相呼應(yīng)，“我”沒(méi)來(lái)過(guò)卻感到“親切”正是其中代代傳承的文化與人格精神仍然健在，而“我”就是潛移默化中的繼承者，也以此證明這座文化的“庭院”無(wú)法被奪走。
B.結(jié)尾將“教育”比作“游戲”，又說(shuō)“不要過(guò)問(wèn)結(jié)局”，這是對(duì)上文“教師不得不為之自責(zé)自嘲”的回應(yīng)：教育者無(wú)法左右教育的結(jié)果，因此“過(guò)問(wèn)終局”只會(huì)徒增無(wú)奈與痛苦。
C.結(jié)尾運(yùn)用比喻，闡述了喻體特征，卻始終不點(diǎn)明本體，作者將自己的感受與觀點(diǎn)具象為場(chǎng)景，更加耐人尋味，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，更容易引發(fā)讀者的聯(lián)想與深思。
D.“庭院”即是題目“千年庭院”的深層含義，指千百代教育家們用教育構(gòu)建的文化殿堂；“我們”不僅指朱熹一樣義無(wú)反顧傳承中華文脈的教育家，也指如作者一樣接受文化教育并自覺(jué)維護(hù)它的讀書(shū)人。
（3）如何理解文中“野趣”的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）請(qǐng)結(jié)合文章概括分析“真正的教育家”的形象特征。
