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2021-2022學(xué)年江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)高二(上)第二次調(diào)研歷史試卷
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試題詳情
文明多元化和民族多樣化是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料 中國(guó)人眼里的“中國(guó)”實(shí)則是國(guó)家、民族乃至“中華文明”的同義詞,包括諸如中國(guó)的歷史、朝代、儒家思想、中國(guó)人的思維方式、家族聯(lián)系和習(xí)俗、人際關(guān)系、家庭、孝道、祖先崇拜、價(jià)值觀、獨(dú)特的哲學(xué)體系……簡(jiǎn)言之,中國(guó)萬(wàn)物孕育于中華文明之中。與西方人不同,西方人認(rèn)同源于民族國(guó)家的歷史,中國(guó)人的認(rèn)同則是其文明的產(chǎn)物。中國(guó)人并沒(méi)有將中國(guó)視為民族國(guó)家,而更多地看作文明國(guó)家?;蛘呶覀兛梢哉f(shuō),中華文明像一個(gè)古老的地質(zhì)構(gòu)造,文明國(guó)家是深厚的底層,而民族國(guó)家的意識(shí)則是淺顯的表層。西方社會(huì)由民族組成,而中國(guó)由文明構(gòu)成,這種差異的影響是極為深遠(yuǎn)的。
--(英)馬達(dá)?雅克《大國(guó)雄心:一個(gè)永不褪色的大國(guó)夢(mèng)》
根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí),以“文明”或“民族”為話(huà)題,自擬題目并用史實(shí)說(shuō)明。
【考點(diǎn)】
中華文明的傳承與發(fā)展
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/7/13 8:0:9
組卷:3
引用:4
難度:0.2
相似題
1.
歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手,當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí),“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明( )
A.近代以來(lái)的“落后”源自于進(jìn)入近代時(shí)的“挨打”
B.自近代以來(lái)的“挨打”源自于歷久以來(lái)的“落后”
C.近代中國(guó)的落后不源自于明清時(shí)代的民族退化
D.乾隆皇帝對(duì)中國(guó)的相對(duì)落后應(yīng)承擔(dān)一定的責(zé)任
發(fā)布:2024/10/20 15:0:1
組卷:4
引用:2
難度:0.9
解析
2.
“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱(chēng)為“華夏”。華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一
B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體
C.周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念
D.民族認(rèn)同觀念產(chǎn)生
發(fā)布:2024/10/20 6:0:3
組卷:11
引用:7
難度:0.6
解析
3.
如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時(shí)期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入新石器時(shí)代
B.邦國(guó)林立的國(guó)家初始形態(tài)
C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合
D.連綿不斷的中華文明特征
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
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