啟蒙運(yùn)動(dòng)致力于改善人類的現(xiàn)世生活，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。閱讀材料：
材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學(xué)上是錯(cuò)誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實(shí)上，他們實(shí)事求是地看待世界，試圖以求實(shí)際、講原則的方式解決問題……啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子提供了一種榜樣供當(dāng)代知識(shí)分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時(shí)宜的文化實(shí)踐做斗爭(zhēng)的樣板。
--【美】斯蒂芬?埃里克?布隆納《重申啟蒙：論一種積極參與的政治》材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代？”那么回答就是：“并不是，但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代?！?br />--摘編自【德】康德《什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料三啟蒙哲人對(duì)批判的推崇反其對(duì)形而上學(xué)的正當(dāng)批判明顯地表明，啟蒙運(yùn)動(dòng)不是理性的時(shí)代，而是一次理性主義的造反。這場(chǎng)造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式，一方面反對(duì)把理性說成是唯一的，甚至主導(dǎo)的行動(dòng)精神的論斷。另一方面否定那種認(rèn)為世界上的所有的神秘現(xiàn)象，都可以通過研究而得到闡明的觀點(diǎn)。主張批判至上，絕不意味著理性萬能。這是一項(xiàng)要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張，而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。
--【美】彼得?蓋伊《啟蒙時(shí)代》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括他們針對(duì)“壓迫性制度”提出的政治主張。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析康德提出的“不是生活在一個(gè)啟蒙了的時(shí)代”的原因，并解釋“但確實(shí)是在一個(gè)啟蒙的時(shí)代”的理由。
（3）概括材料三的主要觀點(diǎn)。綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)該觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)．

【答案】見試題解答內(nèi)容