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2021-2022學(xué)年山西省六校聯(lián)考高二(下)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 由秦朝的“以法為教,以吏為師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝的“行仁義,法先圣”,漢初的陸賈實(shí)有首創(chuàng)之功,繼之者是賈誼,到董仲舒實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變之大成。這些漢儒們,一方面是以先秦儒家的仁義、民本等思想為主導(dǎo),另一方面也不同程度地吸收了先秦道家、法家、陰陽家等學(xué)派的思想。陸賈多次勸說劉邦尊儒,指明秦亡的教訓(xùn)就是“仁義不施,而攻守之勢(shì)異也”。陸費(fèi)的話打動(dòng)了劉邦,遂讓陸賈著書以明仁義。賈誼則提出:“欲天下之治安,天子之無憂,莫如眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國小則無邪心?!倍偈嬗謱ⅰ按笠唤y(tǒng)”用于思想文化方面,就是向漢武帝提出了“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,因而被漢武帝所采納,儒學(xué)逐漸成為“獨(dú)尊”的國家意識(shí)形態(tài)。
--摘編自李存山《漢初的尊儒--從陸賈到董仲舒》
材料二 中國古代文化給予啟蒙思想家們的影響,是與他們肩負(fù)的歷史使命緊密相連的。伏爾泰說:“所謂專制或?qū)M的政府,是指君主可以隨意奪走一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和生命。如果說曾有一個(gè)國家,在那里人的生命、財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)受到法律的保護(hù),那便是中國?!狈▏鴨⒚伤枷爰艺J(rèn)為,中國是以法治國,儒家經(jīng)典所宣揚(yáng)的倫理道德和禮儀習(xí)慣便是中國法律的基礎(chǔ),他們進(jìn)而指出,由于這種以父權(quán)為本,以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的法律符合自然規(guī)律和理性,因而能將道德、宗教、習(xí)俗、禮儀和倫理糅為一體,在全國統(tǒng)一施行,使儒、釋、道三家彼此相安無事,既無需按封建等級(jí)制度建立教會(huì),政權(quán)因而也不致受教會(huì)左右。啟蒙思想家雖然從自然神論的角度把儒家思想解釋為一種宗教,但把它與愚弄人民的基督教之類的宗教做了嚴(yán)格的區(qū)別。
--摘編自許明龍《中國古代文化對(duì)法國啟蒙思想家的影響》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述儒學(xué)在西漢成為正統(tǒng)的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括法國啟蒙思想家在借鑒中國古代文化基礎(chǔ)上所提出的反封建主張,并簡(jiǎn)評(píng)其對(duì)中國古代文化的認(rèn)識(shí)。
【考點(diǎn)】
董仲舒的思想主張
;
兩漢的文化
;
漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施
;
啟蒙運(yùn)動(dòng)
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:10
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
為加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒向漢武帝提出的建議是( ?。?/h2>
A.君者舟也,庶人者水也;水則載舟,水則覆舟
B.民為貴,社稷次之,君為輕
C.己所不欲,勿施于人
D.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)
發(fā)布:2024/10/11 9:0:2
組卷:1
引用:4
難度:0.6
解析
2.
下面是董仲舒的部分言論。據(jù)此可知,董仲舒的這些言論( ?。?br />
言論
(春秋之法,以人隨君,以君隨天)
天子受命于天,諸侯受命于天子……諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可
未有去人君之權(quán).能制其勢(shì)者也,未有貴賤無差,能全其位者也
A.確保了西漢政權(quán)的穩(wěn)固
B.迎合了封建專制統(tǒng)治需要
C.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位
D.具有濃厚的哲學(xué)思辨色彩
發(fā)布:2024/10/24 9:0:2
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
3.
董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”,但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民,夷狄也不例外;君主如要推行王道,天下一統(tǒng),就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi),并以仁愛之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)( ?。?/h2>
A.迎合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要
B.體現(xiàn)了以民為本的統(tǒng)治思想
C.削弱了地方諸侯的政治實(shí)力
D.改變了先秦儒學(xué)的民族理論
發(fā)布:2024/10/11 7:0:1
組卷:55
引用:16
難度:0.6
解析
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