閱讀材料，完成下列要求。
材料一  由秦朝的“以法為教，以吏為師”轉(zhuǎn)變?yōu)闈h朝的“行仁義，法先圣”，漢初的陸賈實(shí)有首創(chuàng)之功，繼之者是賈誼，到董仲舒實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變之大成。這些漢儒們，一方面是以先秦儒家的仁義、民本等思想為主導(dǎo)，另一方面也不同程度地吸收了先秦道家、法家、陰陽家等學(xué)派的思想。陸賈多次勸說劉邦尊儒，指明秦亡的教訓(xùn)就是“仁義不施，而攻守之勢(shì)異也”。陸費(fèi)的話打動(dòng)了劉邦，遂讓陸賈著書以明仁義。賈誼則提出：“欲天下之治安，天子之無憂，莫如眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則無邪心?！倍偈嬗謱ⅰ按笠唤y(tǒng)”用于思想文化方面，就是向漢武帝提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，因而被漢武帝所采納，儒學(xué)逐漸成為“獨(dú)尊”的國家意識(shí)形態(tài)。
--摘編自李存山《漢初的尊儒--從陸賈到董仲舒》材料二  中國古代文化給予啟蒙思想家們的影響，是與他們肩負(fù)的歷史使命緊密相連的。伏爾泰說：“所謂專制或?qū)M的政府，是指君主可以隨意奪走一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)和生命。如果說曾有一個(gè)國家，在那里人的生命、財(cái)產(chǎn)和榮譽(yù)受到法律的保護(hù)，那便是中國?！狈▏鴨⒚伤枷爰艺J(rèn)為，中國是以法治國，儒家經(jīng)典所宣揚(yáng)的倫理道德和禮儀習(xí)慣便是中國法律的基礎(chǔ)，他們進(jìn)而指出，由于這種以父權(quán)為本，以親子關(guān)系為基礎(chǔ)的法律符合自然規(guī)律和理性，因而能將道德、宗教、習(xí)俗、禮儀和倫理糅為一體，在全國統(tǒng)一施行，使儒、釋、道三家彼此相安無事，既無需按封建等級(jí)制度建立教會(huì)，政權(quán)因而也不致受教會(huì)左右。啟蒙思想家雖然從自然神論的角度把儒家思想解釋為一種宗教，但把它與愚弄人民的基督教之類的宗教做了嚴(yán)格的區(qū)別。
--摘編自許明龍《中國古代文化對(duì)法國啟蒙思想家的影響》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述儒學(xué)在西漢成為正統(tǒng)的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國啟蒙思想家在借鑒中國古代文化基礎(chǔ)上所提出的反封建主張，并簡(jiǎn)評(píng)其對(duì)中國古代文化的認(rèn)識(shí)。