材料一：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務在寬簡?！穹ㄋ竞死硪华z，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”……太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九棘之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之，如此，庶免冤濫。”……貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農(nóng)時，其可得乎！”
——（唐）吳兢《貞觀政要》材料二：（唐太宗）曰：“吾居位以來，不善多矣。錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業(yè)大墮。然比之盡美盡善，無有不及，固多愧矣?！?br />——《資治通鑒》夫太宗之于正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧于二帝三王之事（注：主要是指太宗與其兄李建成的皇位之事）矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。后之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！
——（元）戈直請回答：
（1）根據(jù)材料一，概述唐太宗的施政理念。
（2）根據(jù)材料二，指出唐太宗的自評與戈直的評價有何異同。他們的根本出發(fā)點是什么？