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亞里士多德說(shuō):“城邦雖在發(fā)生程序上后于個(gè)人和家庭,本性上卻先于個(gè)人和家庭?!覀兇_認(rèn)自然生成的城邦先于個(gè)人,就因?yàn)槊恳粋€(gè)隔離的個(gè)人都不足以自給其生活,必然共同集合于城邦這個(gè)整體?!边@說(shuō)明以城邦為載體的希臘民主的價(jià)值取向是( ?。?/div>
【考點(diǎn)】亞里士多德的思想
【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:5難度:0.6
相似題
  • 1.亞里士多德認(rèn)為“執(zhí)掌最高權(quán)力的人們必須具備三個(gè)條件。第一是效忠于現(xiàn)行政體;第二是足以勝任他所司職責(zé)的高度才能;第三是適合于各該政體的善德和正義?!睋?jù)此可知,亞里士多德認(rèn)為( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:3難度:0.6
  • 2.亞里斯多德被稱(chēng)為“散步的哲學(xué)家”,他的哲學(xué)思想“接近了唯物主義”。以下能反映亞里斯多德“接近了唯物主義”觀點(diǎn)的是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/9/26 13:0:2組卷:7引用:3難度:0.6
  • 3.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。
    材料一 我們一方面可以用兩個(gè)命題來(lái)說(shuō),第一,“人是動(dòng)物”,第二,“人是有兩足的東西”;我們?cè)诹硪环矫嬉部梢詫⑦@兩者結(jié)合起來(lái),變成一個(gè)命題,說(shuō)“人是兩足動(dòng)物”。
    ——[古希臘]亞里士多德《工具論?解釋篇》材料二 既然自然界最終只有一個(gè)權(quán)力;上帝是宇宙的主宰,君主是世俗的統(tǒng)治者。那么,君權(quán)是神圣的。
    ——[意]托馬斯?阿奎那材料三(中世紀(jì))散文或者詩(shī)歌形成的寓言是城市市民的文學(xué),其中《列那狐》俏皮地諷刺了封建貴族和教士,《玫瑰傳奇》則透露出一種講究實(shí)際的生活態(tài)度。
    ——吳于廑、齊世榮《世界史?古代史編》(1)對(duì)比材料一和材料二,兩位思想家在論證自己觀點(diǎn)的方法上有什么相同點(diǎn)?這說(shuō)明了什么?
    (2)材料三反映了什么現(xiàn)象?
    發(fā)布:2024/8/2 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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