1．法律是統治階級意志的體現，是國家的統治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育和引導。
材料一：春秋戰(zhàn)國時期法家對法律就有較為深刻的認識。《管子》曰：“尺寸也，繩墨也，規(guī)矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法?！睗h武帝確立儒學為正統并“定于一尊”“以經注律”“引經解律”等應時而起，大行其道。魏晉時期規(guī)范漢以來反映“以經注律”成果的律條內容并試圖使之法典化?！短坡墒枳h》完成了“一準乎禮”“得古今之平”并被封建后世奉為“楷?！薄Ｃ髑鍟r期以注釋律條為主要內容的律學成果，則大大提高了法典的司法實用性，提高了司法效率。
——摘編自李俊《論中國古代法學發(fā)展的特點與影響》材料二：黃宗羲認為孝親敬長是仁義之本，他強調仁義之道是治理天下的根本，必然強調孝親敬長在社會治理中的重要性，其引羅汝芳的話講：“由一身之孝弟慈而觀之一家，一家之中，未嘗有一人而不孝弟慈者。由一家之孝弟慈而觀之一國，一國之中，未嘗有一人而不孝弟慈者……又由縉紳士大夫以推之群黎百姓，以顯親揚名，而盡此孝弟慈矣……關于教化途徑，黃宗羲認為可以通過學校、書院民間講學、社會風俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達致良風美俗的境界。黃宗羲思想對于建立和諧穩(wěn)定的社會，建立社會主義文明社會有著重大的意義。
——摘自王慧《黃宗羲政治與教化思想研究》根據上述材料，結合中國史，圍繞“法律與教化”主題，任選一個角度，寫一篇歷史小短文。（要求：題目自擬，觀點明確，史實準確，條理清晰，表述成文）

2．魏晉南北朝時期的家族教育獲得了長足的發(fā)展，“家誡”“家訓”數量可觀，南北各地皆有，據文獻可考的至少有80余篇（部）。著名的如諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》、嵇康的《家誡》、東晉陶淵明的《與子儼等疏》等。這一時期家訓的發(fā)展（　　）

3．表為《周禮?地官司徒》中有關西周大司徒職責的記載（節(jié)選）。據此可以認定，當時（　　）

以鄉(xiāng)三物教萬民 而賓興之	一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二日六行：孝、友、睦、姻、任恤； 三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數
以鄉(xiāng)八刑糾萬民	一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四日不弟之刑，五曰不任之刑，六日不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑