隋唐時(shí)期是中國(guó)古代國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，無(wú)論是在制度創(chuàng)新方面，還是在文明交流方面都體現(xiàn)出他的卓越。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：科舉制自產(chǎn)生之日起就確立了由政府出面招生，考生“皆懷牒（證件）自列于州縣”的自由報(bào)考原則，不論貴族和貧民皆可參加公開(kāi)考試。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、天文、地理、民族等各種與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事，皆可為考試的內(nèi)容。一切以程文（文章）定去留，為草野寒酸之士開(kāi)辟了登仕之途……自606年開(kāi)始，中國(guó)建立了在當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最公平、最科學(xué)的人才選拔和任用制度，并以此影響著教育和整個(gè)社會(huì)。觀察員默德赫斯特評(píng)論說(shuō)：“該制度是真正值得贊賞和模仿的”。
——摘編自楊齊?！犊婆e制度與近代文化》材料二：唐朝時(shí)期，往來(lái)于絲綢之路的人們不再僅僅是商人和士兵，還有為尋求信仰理念和文化交流的使者、學(xué)者、僧侶等人員，每年都有大批外國(guó)客人前往長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)有300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)與唐朝友好交往，中國(guó)大量先進(jìn)的技術(shù)通過(guò)各種方式傳播到其他國(guó)家，并接納了相當(dāng)數(shù)量的遣唐使及留學(xué)生，讓他們學(xué)習(xí)中國(guó)文化。同時(shí)，佛教、景教各自迎來(lái)了在中國(guó)廣泛傳播的機(jī)會(huì)，中外交流達(dá)到鼎盛。
——摘編自胡柏翠《興盛的唐朝旅游活動(dòng)及其歷史影響》材料三：奈良的貴族……舉凡學(xué)術(shù)、技術(shù)、文藝、音樂(lè)以及佛教和佛教廟宇的建筑、雕刻、繪畫(huà)以及有關(guān)服飾、器皿、生活方式都在學(xué)唐朝。他們的頭腦一刻也不忘記“在唐國(guó)”。只要是唐朝的東西，無(wú)論什么都要盡快地引進(jìn)，這是企圖讓人們看到，日本也是不亞于唐朝的國(guó)家。
——中國(guó)史學(xué)家周一良《中日文化關(guān)系史論》材料四：唐朝帶著世界主義的色彩。當(dāng)中國(guó)皇帝威望最高的時(shí)候，恒河邊上的印度王子接受了他的宗主權(quán)；使節(jié)來(lái)自高麗和日本；中國(guó)的都城有敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、吐蕃人與安南人來(lái)定居。國(guó)子監(jiān)亦即國(guó)立大學(xué)中，有這些國(guó)家的留學(xué)生，其中最具熱忱的日本人回國(guó)之后，很多方面即仿照唐制，從今之后，日本文物深具大陸色彩。
——摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》（1）根據(jù)材料，說(shuō)明科舉制具備的優(yōu)點(diǎn)。（答到兩個(gè)要點(diǎn)即可）
（2）根據(jù)材料二，指出唐朝時(shí)期對(duì)外交往的重要通道，并概括唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)。
（3）根據(jù)材料三，概括中國(guó)的哪些方面對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以及日本多次向中國(guó)派遣大規(guī)模使節(jié)船隊(duì)的目的。
（4）根據(jù)材料四提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）