近代以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步深刻地影響了人類文明進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。
材料一：近代科學(xué)誕生的時代是世界歷史發(fā)生巨大變革的時代。恩格斯說，這個時代“國王的政權(quán)依靠市民打垮了封建貴族的權(quán)力，建立了巨大的、實質(zhì)上以民族為基礎(chǔ)的君主國，而現(xiàn)代的歐洲國家和現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會就在這種君主國里發(fā)展起來……拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界---希臘的古代：在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了：意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮……舊的世界的界限被打破了；只是在這個時候才真正發(fā)現(xiàn)了地球，奠定了以后的世界貿(mào)易以及從手工業(yè)過渡到工場手工業(yè)的基礎(chǔ)，而工場手工業(yè)又是現(xiàn)代大工業(yè)的出發(fā)點。教會的精神獨裁被摧毀了，德意志諸民族大部分都直截了當(dāng)?shù)貟仐壛怂?，接受了新教”?br />——據(jù)恩格斯《自然辯證法》等整理
材料二：牛頓接過了伽利略傳來的接力棒，并最終完成了科學(xué)史上的一次劃時代的巨大飛躍。既然牛頓可以借助理性發(fā)現(xiàn)規(guī)定著自然世界運動的法則，那么啟蒙知識分子們也可以運用理性來發(fā)現(xiàn)規(guī)定著人類社會的法則。這種信念反過來激發(fā)他們通過理性謀劃促進(jìn)人類社會進(jìn)步的渴望。其中，持自然神論的學(xué)者譴責(zé)宗教中的非理性因素，抨擊任何形式的有組織的信仰，鼓勵人們?nèi)ヌ剿髯匀晃镔|(zhì)世界。理性、希望、進(jìn)步，這些都是18世紀(jì)那個激進(jìn)的時代中的流行詞。
——據(jù)斯皮瓦格爾《西方文明簡史》等整理材料三：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國（知識界）對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移，新的著重點對以后幾年中國的政治和社會發(fā)展起著重大影響。
——摘編自費正清、劉廣京《創(chuàng)橋中國晚清史》（1）根據(jù)材料一，用史實概括說明“近代科學(xué)誕生的時代是世界歷史發(fā)生巨大變革的時代”。結(jié)合所學(xué)知識指出與古代科學(xué)相比，近代科學(xué)在研究方法上的新變化。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，闡述牛頓如何接過了伽利略傳來的接力棒，并最終完成了科學(xué)史上的一次劃時代的巨大飛躍？并簡析近代科學(xué)和啟蒙運動的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出中國知識界關(guān)注“西學(xué)”的重要有何變化？