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沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮,就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。閱讀材料,回答問題。
材料一 漢朝建立之初,統(tǒng)治者以黃老思想指導(dǎo)治理國(guó)家,休養(yǎng)生息,發(fā)揮了一定作用,但是無法適應(yīng)專制集權(quán)的國(guó)家治理。董仲舒的貢獻(xiàn)在于,“上承孔子,下啟朱熹,始推陰陽(yáng),為群儒首,前對(duì)漢武,后相江都,初倡統(tǒng)一,罷百家書?!睆亩鵀槿鍖W(xué)和儒者找到用武之地。
--摘編自曹影《董仲舒的四大歷史貢獻(xiàn)》材料二 在漢代,政府首次作為對(duì)外交往與開放的主體在官方層面上積極地開展了與域外的廣泛聯(lián)系。由于兩漢政府卓越的努力與經(jīng)營(yíng),使得中華社會(huì)由此邁開了走向世界的歷程,開啟了此后古代中國(guó)近2000年之久的開放局面。這不僅使中華各民族深受其益,也對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。
--摘引自周尚兵、王洪軍《走向世界;漢代開放對(duì)古代中國(guó)的影響》材料三 中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“佛儒會(huì)通”,到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó),再到改革開放以來全方位對(duì)外開放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
--摘引自2019年習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)的講話(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),概括黃老思想“無法適應(yīng)專制集權(quán)的國(guó)家治理”的原因,簡(jiǎn)析董仲舒的思想主張是如何“上承孔子”的。
(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué),從“走向世界”的角度概述漢代對(duì)世界文明所做的貢獻(xiàn),根據(jù)“政府卓越的努力與經(jīng)營(yíng)”的提示,列舉相關(guān)史實(shí)說明漢代促成“開展與域外廣泛聯(lián)系”的舉措。
(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述;①指出中國(guó)古代思想史上“佛儒會(huì)通”的典型事例,用唐太宗時(shí)期的史實(shí)簡(jiǎn)述“中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”的表現(xiàn)。②“北曲南唱”、兼收并蓄是昆曲形成的重要途徑,以明代中期藝術(shù)家對(duì)北曲的改造為例論證此觀點(diǎn)。指出昆曲屬于人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的哪一類別?

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:13引用:1難度:0.4
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  • 1.為加強(qiáng)中央集權(quán),董仲舒向漢武帝提出的建議是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/11 9:0:2組卷:1引用:4難度:0.6
  • 2.下面是董仲舒的部分言論。據(jù)此可知,董仲舒的這些言論( ?。?br />
    言論
    (春秋之法,以人隨君,以君隨天)
    天子受命于天,諸侯受命于天子……諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可
    未有去人君之權(quán).能制其勢(shì)者也,未有貴賤無差,能全其位者也

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:1引用:1難度:0.5
  • 3.董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”,但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民,夷狄也不例外;君主如要推行王道,天下一統(tǒng),就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi),并以仁愛之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/11 7:0:1組卷:55引用:16難度:0.6
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