閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：黃宗羲于康熙元年完成的《明夷待訪錄》，被后世譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”，是早期啟蒙思潮中最重要的著作之一。在他看來(lái)，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會(huì)應(yīng)該是“以天下為主，君為客”。君主及國(guó)家的責(zé)任是保障天下百姓各得其利，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)往往正相反，“以君為主，天下為客”，這樣的專(zhuān)制君主，“以天下之利盡歸己，天下之害盡歸于人”，未得天下之時(shí)，“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一個(gè)人之產(chǎn)業(yè)，”既得天下之后“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)。”“為天下之大害者，君而已矣!”
--摘自袁行霈《中華文明史》材料二：（引自盧梭《社會(huì)契約論》）所以，如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于最高的公意指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為整體中不可分割的組成部分。只是在這種結(jié)合行為的剎那間就產(chǎn)生了一個(gè)道德的與集體的共同體，用來(lái)代替每個(gè)訂約者個(gè)人；組成共同體的成員數(shù)目與大會(huì)中所有票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為獲得了它的統(tǒng)一性、它的公共的大我、它的生命和它的意志。
--摘自《曠世名典》（1）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點(diǎn)。
（2）盧梭和黃宗羲都是所處時(shí)代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點(diǎn)。
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美政治文明的影響。