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2022-2023學(xué)年江西省萍鄉(xiāng)市上栗中學(xué)高二(上)期末歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 唐代經(jīng)過(guò)百余年的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展,學(xué)校教育制度已相當(dāng)完備,在我國(guó)和世界學(xué)校教育發(fā)展史上占有重要的地位。附:《唐代學(xué)制系統(tǒng)圖》
材料二 五代時(shí)期,由于政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁,傳統(tǒng)的官學(xué)、私學(xué)均遭重創(chuàng),一種新型學(xué)校--書(shū)院興起。宋、元、明時(shí)書(shū)院進(jìn)入興盛時(shí)期。宋、元、明的書(shū)院一般由地方政府興建,并為學(xué)校提供教學(xué)設(shè)施和一定的經(jīng)費(fèi)。但地方政府并不干預(yù)學(xué)校教學(xué)及管理,而是聘任社會(huì)名流尤其是理學(xué)大師擔(dān)任山長(zhǎng)(即校長(zhǎng)),負(fù)責(zé)書(shū)院的教學(xué)及管理。如朱熹、陸九淵、王陽(yáng)明都曾擔(dān)任白鹿洞等著名書(shū)院的山長(zhǎng)。鑒于地方政府財(cái)力有限,為節(jié)約開(kāi)支,書(shū)院除山長(zhǎng)外,專(zhuān)職的管理人員很少。許多管理人員是由學(xué)生兼職的,由山長(zhǎng)在學(xué)生中挑選優(yōu)秀者擔(dān)任經(jīng)長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)等,參與書(shū)院的日常教學(xué)管理。書(shū)院由于主辦人名氣大,加之不收費(fèi)或很少收費(fèi),因而吸引了許多學(xué)子尤其是平民子弟前來(lái)求學(xué),一些著名的書(shū)院在校生經(jīng)常達(dá)到數(shù)百人甚至高達(dá)上千人。書(shū)院提倡講學(xué)與討論相結(jié)合的教學(xué)方式,有山長(zhǎng)主講儒家經(jīng)典,然后引導(dǎo)學(xué)生探討、爭(zhēng)辯、論證。書(shū)院除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家文化、道德修養(yǎng)教育外,還引導(dǎo)學(xué)生評(píng)論時(shí)政,針砭社會(huì)弊病。明末著名文人顧憲成在無(wú)錫創(chuàng)辦東林書(shū)院,匯聚了一大批社會(huì)正直的士大夫,號(hào)稱(chēng)東林黨人。東林黨人在明末反對(duì)黑暗政治和宦官魏忠賢專(zhuān)權(quán)的斗爭(zhēng)中起到中流砥柱的作用。書(shū)院新穎的辦學(xué)理念受到近代以來(lái)許多教育家的贊賞?,F(xiàn)在許多國(guó)內(nèi)著名大學(xué)的校訓(xùn)就出自白鹿洞等著名的古代書(shū)院。
(1)根據(jù)材料一,概括唐朝學(xué)制的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析唐朝教育發(fā)展的原因。
(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出與唐代學(xué)制相比,宋、元、明時(shí)期的書(shū)院辦學(xué)有何不同,并分析書(shū)院產(chǎn)生的重大影響。
【考點(diǎn)】
魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想
;
中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:2
難度:0.4
相似題
1.
東晉時(shí)期,道教代表人物葛洪在《抱樸子?對(duì)俗》中說(shuō),“欲求仙者,要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本,若德行不修,而但務(wù)方術(shù),皆不得長(zhǎng)生”。這反映了( ?。?/h2>
A.道教發(fā)展超過(guò)儒學(xué)
B.三教合流的趨勢(shì)已出現(xiàn)
C.儒學(xué)符合民間需求
D.道教思想與儒學(xué)的融合
發(fā)布:2024/10/19 11:0:2
組卷:1
引用:5
難度:0.7
解析
2.
南朝思想家范縝在《神滅論》中提出:“形即神也,神即形也?!彼J(rèn)為,精神與形體不可分離,形體存在,精神才存在;形體衰亡,精神也就歸于消滅。其思想產(chǎn)生的背景是( )
A.國(guó)家強(qiáng)盛政治清明
B.南方經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方
C.科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展
D.佛教文化盛行
發(fā)布:2024/10/17 0:0:1
組卷:3
引用:2
難度:0.7
解析
3.
有學(xué)者將魏晉時(shí)期的士人群體分為五種類(lèi)型(如表)。據(jù)此可知,魏晉時(shí)期( ?。?br />
類(lèi)型
特點(diǎn)及代表人物
第一補(bǔ)類(lèi)型
頓悟世事之變,隨波逐流,明哲保身,坐享利祿。如王戎
第二種類(lèi)型
恪守儒家傳統(tǒng),雖然政治環(huán)境在變,但從表面看他們的思想不變。如傅玄
第三種類(lèi)型
執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德,困執(zhí)地秉承儒家的綱常名教,陷入與政治現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重對(duì)立,他們走向老莊,兼
攝儒道。如阮籍和秘康
第四種類(lèi)型
原本是懦士,因不滿(mǎn)政治現(xiàn)實(shí)從官場(chǎng)上淡出,隱居回因不再入仕,如陶潛
第五種類(lèi)型
身兼儒道,但以追家思想為主,淡泊名利,看重生命并修行道術(shù),成為道士。如葛洪
A.士人階層分化及政治心態(tài)的多元
B.佛道思想成為社會(huì)發(fā)展的主流
C.多種文化交流融合導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩
D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)變革
發(fā)布:2024/10/25 20:0:1
組卷:6
引用:8
難度:0.6
解析
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