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[中國(guó)古代的基層自治與中央集權(quán)]
材料一:我國(guó)歷史上中央直接任命的官吏一般雖止于縣一級(jí),但鄉(xiāng)里也被納入了國(guó)家行政治理體制?!l(xiāng)里基層組織兼有民間社區(qū)特征,如依靠鄉(xiāng)里代表性人物、宗族鄉(xiāng)紳力量、鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約協(xié)同國(guó)家治理;通過(guò)樹(shù)立鄉(xiāng)村道德人物形象,建立以年齡為中心的禮制秩序,聽(tīng)取并選拔鄉(xiāng)村輿論所稱頌的人物擔(dān)任官職等多種手段,以貫徹國(guó)家意志。一些參與鄉(xiāng)村治理的人物,是非國(guó)家正式吏員編制,這體現(xiàn)出一定的自治性,他們對(duì)國(guó)家力所不及的鄉(xiāng)村事務(wù)進(jìn)行補(bǔ)充,在許多時(shí)期發(fā)揮出較好的功能。但鄉(xiāng)村治理并不能稱為自治,因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)時(shí)期,國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村都有絕對(duì)的支配權(quán),這突出反映在司法權(quán)被控制在縣一級(jí)上。
——摘編自卜憲群《我國(guó)歷史上的國(guó)家治理》
材料二:自先秦到明清,中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和社會(huì)管理的基本構(gòu)成要素有三:宗族、鄉(xiāng)里和鄉(xiāng)紳。宗族是由父系血緣關(guān)系而結(jié)成的組織,鄉(xiāng)里是基于地緣關(guān)系而形成的組織,鄉(xiāng)紳是指有官職或功名的地方士紳。……(鄉(xiāng)紳)作為一個(gè)特殊的階層,他們具有溝通地方政府與社會(huì)的權(quán)利和便利,對(duì)于地方政府的政策,亦可以代表民眾向州縣官進(jìn)言。同時(shí),他們又經(jīng)常是宗族長(zhǎng),維持著鄉(xiāng)間社會(huì)的禮儀和秩序。這樣一個(gè)階層,在鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐著儒家“進(jìn)亦憂,退亦憂”的理念,維系著鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序。
——摘編自林輝煌《“皇權(quán)不下縣”治理方式的歷史兩面性》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代鄉(xiāng)里基層自治的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)述中國(guó)古代鄉(xiāng)里基層自治與中央集權(quán)的關(guān)系。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/9/18 1:0:8組卷:1引用:1難度:0.5
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    發(fā)布:2024/10/25 10:30:1組卷:28引用:6難度:0.5
  • 2.明人顧炎武提出,“天下之治,始于里胥,終于天子,其灼然者矣。故自古及今,小官多者其世盛,大官多者其世衰。興亡之途,罔不由此”。清人陸世儀認(rèn)為,“治天下,必自治一國(guó)始;治一國(guó),必自治一鄉(xiāng)始;治一鄉(xiāng),必自五家為比、十家為聯(lián)始”。二人治國(guó)主張的相同點(diǎn)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/18 17:0:4組卷:3引用:1難度:0.5
  • 3.明代的楊鏞知山東文登時(shí)申明鄉(xiāng)約,令“本里內(nèi),推選有齒德者一人為約正,有德行者二人副之。照依鄉(xiāng)約事宜,置立簿籍二扇,或善或惡者各書(shū)一籍。每月朔一會(huì),務(wù)在勸善懲惡,興禮恤患,以厚風(fēng)俗。”約正、約刷“其舉之有遲緩,行之有勤惰,而有司之賢否,于此見(jiàn)焉。定行分別勸懲,決不虛示?!边@體現(xiàn)出明代( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/18 16:0:2組卷:4引用:3難度:0.5
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