閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料在中國(guó)東南沿海各省和東南亞的華人社會(huì)普遍供奉著一位女神——媽祖。在民間流傳的故事中，媽祖原名林默，出生于五代時(shí)期福建莆田湄洲島，品性善良，受到觀音菩薩的超度而成為女神，有預(yù)測(cè)大海變化的能力，故而成為福建地區(qū)民眾心目中的保護(hù)神。兩宋以來(lái)的王朝政權(quán)多次因“護(hù)海神跡”而將福建地方社會(huì)的媽祖信仰納入到國(guó)家禮制秩序當(dāng)中。從北宋到明清年間，媽祖受封達(dá)34次，爵位由“夫人”、“天妃”進(jìn)而封“天后”。明人吳還初創(chuàng)作章回體小說(shuō)《天妃娘媽傳》，講述媽祖扶危濟(jì)困、斬妖除魔的故事。明代鄭和下西洋，每次出行前都祭奠天妃、祈求保佑，歸國(guó)后首先是祭祀媽祖，奏請(qǐng)重修廟宇。據(jù)統(tǒng)計(jì)除了福建外，浙江、江蘇、廣東、臺(tái)灣等地都修建有媽祖宮廟，商人或者移民們通過(guò)分靈、分香的形式，將媽祖信仰在東南亞各國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。
——摘編自王文欽《媽祖崇拜與儒釋道的融合》根據(jù)材料提供的信息，圍繞“媽祖崇拜”，自擬一個(gè)具體觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)正確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）。

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：2難度：0.6

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”