1．法治建設(shè)和精神文明建設(shè)相互依存、相互促進(jìn)，如表關(guān)于新中國(guó)法治與精神文明建設(shè)進(jìn)程的史實(shí)與史論，對(duì)應(yīng)關(guān)系準(zhǔn)確的是（　?。?br />

	史實(shí)	史論
①	2020年通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法典》	中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成
②	1982年通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法》	中國(guó)特色社會(huì)主義制度走向成熟的重要標(biāo)志
③	“五講四美三熱愛(ài)”	20世紀(jì)90年代群眾精神文明建設(shè)最響亮的口號(hào)
④	中共十八大提煉形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀	為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦以法家思想治國(guó)，推動(dòng)了律的編纂。此后，歷朝法典多以“律”命名。漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。唐律是禮法結(jié)合的典范，如對(duì)儒家倫理中的“孝”特別重視，要求維護(hù)“孝”的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多。宋元明清時(shí)期中國(guó)的法律制度在總體上不再有重大的發(fā)展，唐律先是被宋朝沿用，又被明朝當(dāng)作立法的藍(lán)本。明律本身被清朝沿用。
——摘編自選擇性必修一《中國(guó)古代的法治與教化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝以后法律演變的特點(diǎn)，并說(shuō)明原因。
材料二 中共從誕生時(shí)起，就非常重視憲法制定和立憲實(shí)踐。土地革命期間，在蘇聯(lián)憲法的影響下，中共制定了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》。1949年新政協(xié)通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》宣告了中華人民共和國(guó)的誕生。1954年制定通過(guò)了新中國(guó)第一部社會(huì)主義類(lèi)型的憲法。此后由于“左”傾錯(cuò)誤思想的盛行，尤其“文革”時(shí)期，憲法受破壞。新時(shí)期，1982年憲法首次將“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”規(guī)定為“今后國(guó)家的根本任務(wù)”，從而將近代以來(lái)的制憲者所追求的富強(qiáng)夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)民主、文明的現(xiàn)代需要結(jié)合起來(lái)，既表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)和獨(dú)立的歷史使命，又突出了推進(jìn)民主和文明建設(shè)的時(shí)代性特征。
——摘編自何勤華《論中國(guó)共產(chǎn)黨人的憲法觀念與實(shí)踐歷程》等（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)述中國(guó)共產(chǎn)黨人追求憲政歷程。

3．古往今來(lái)，國(guó)家治理與制度設(shè)計(jì)、治國(guó)理念等方方面面都有著重要關(guān)系。閱讀材料，回答問(wèn)題。?
材料一  公元前六世紀(jì)，大流士首創(chuàng)行省制度，將全國(guó)分為20多個(gè)行省，其總督由皇帝任命。各省有固定的稅收額度，并統(tǒng)一了全國(guó)的幣制，金幣的鑄造權(quán)歸中央。為解決國(guó)內(nèi)民族眾多、語(yǔ)言互異的問(wèn)題，將阿拉米亞語(yǔ)確定為全國(guó)通用語(yǔ)言。大流士強(qiáng)化“國(guó)王的意志和命令就是法律”的君主制傳統(tǒng)，并使各行省駐軍歸中央政府節(jié)制。
秦帝國(guó)在地方上廢除了分封制，全盤(pán)實(shí)行自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各國(guó)陸續(xù)采取的郡縣制，由皇帝任免地方行政首長(zhǎng)。實(shí)行土地私有制，社會(huì)成員以統(tǒng)一的田租、口賦、兵役、力役等形式向國(guó)家盡義務(wù)。為使帝國(guó)境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，秦始皇在統(tǒng)一當(dāng)年就采取了統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字以及車(chē)軌的措施，并以秦國(guó)成文法為基礎(chǔ)，制定和頒行全國(guó)統(tǒng)一的法律。在軍事上，秦帝國(guó)的三大兵種分屬地方和中央兩大系統(tǒng)，軍權(quán)集中于皇帝本人。
——摘自段清波《從秦始皇陵考古看中西文化交流》材料二  中國(guó)近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)力圖改造社會(huì)的良好愿望。
——文池《思想的靈光》?材料三  （改革開(kāi)放以來(lái)）中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性既是中國(guó)所以取得成就，向“法治國(guó)家、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)”三元并存與互補(bǔ)的現(xiàn)代國(guó)家治理模式演進(jìn)的原因，也是何以在社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)制度轉(zhuǎn)換代價(jià)，蘊(yùn)藏社會(huì)矛盾的原因?！芭f轍已破，新軌未立”，這種轉(zhuǎn)型社會(huì)的特點(diǎn)突顯出社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要。
——《中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)特點(diǎn)與缺陷》（1）依據(jù)材料一，概括波斯帝國(guó)和秦始皇在國(guó)家治理方面的相同點(diǎn)。
（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)新生資產(chǎn)階級(jí)的哪些主張反映了這種“人文思想”？他們又是如何付諸實(shí)踐的？
（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中向“三元并存與互補(bǔ)的現(xiàn)代國(guó)家治理模式演進(jìn)”的表現(xiàn)。在該過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”方面做了哪些理論創(chuàng)新？