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觀察如圖唐朝墓葬出土的文物,這些出土文物說明( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
【答案】C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/29 8:0:9組卷:45引用:6難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀材料,結合所學知識回答問題
    材料一:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (1)根據(jù)如圖,寫出古代亞洲大河流域三大文明的名稱。
    材料二
          玄奘(602-664),為尋求準確的佛經(jīng)文本,西行“求法”,歷經(jīng)艱辛,十余年中,行程數(shù)萬里,游歷百余國,回國后,他譯出佛經(jīng)1300多卷,精煉而準確,對佛教在中國的傳播作出了貢獻。由他口授而成的《大唐西域記》一書,是研究中外文化交流的重要典籍。
          鑒真(688-763),深明佛學,50余歲時,受日本邀請,發(fā)愿東渡。他排除千難萬險,歷時12年,經(jīng)6次努力,最終到達日本,鑒真東渡,除了傳授佛法,還介紹了中國的建筑技術、雕塑技術、醫(yī)藥等知識,對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活,都產(chǎn)生了很大影響。
    --據(jù)袁行霈主編《中華文明史》等(2)根據(jù)材料二,分別指出玄奘、鑒真在中外文化交流中的重要貢獻(各舉一例說明)。
    材料三
          文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒,夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎。為此,我愿提出4點主張。
          第一,堅持相互尊重、平等相待。
          第二,堅持美人之美、美美與共。
          第三,堅持開放包容,互學互鑒。
          第四,堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。
    --習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》(節(jié)選)(2019年5月15日)(3)根據(jù)材料三指出,習近平在亞洲文明對話大會開幕式上提出的4點原則主張是什么?
    (4)根據(jù)上述材料并結合所學知識,談談你對深化文明交流互鑒的認識。
    發(fā)布:2024/9/25 10:0:2組卷:20引用:4難度:0.5
  • 2.閱讀下列材料,回答問題。
    我國古代歷史上,中外文化交流的廣泛開展,不僅使中華文明更加輝煌,而且促進了世界文明的發(fā)展。
    材料一  唐代的對外開放是多方位的對外文化開放具有“大出大進”的特點。所謂“大出”是指唐代文化富有魅力,廣泛影響到周邊國家和地區(qū);所謂“大進”是指唐代吸收外來文化,不拘一格,兼容并蓄。
    ——《開放與興盛的唐朝》(1)根據(jù)材料一,歸納出唐朝對外文化交流的特點。結合所學知識,列舉兩例唐代對外開放的史實。
    材料二  兩宋期間,絲綢之路被金、西夏等所阻,對外貿(mào)易只好集中在東南沿海的海路進行。當時與宋朝通商的海外國家,共五十多國,總稱為“海南諸國”。中國過去的海外貿(mào)易,主要為統(tǒng)治階層帶來珍貴的奢侈品,整體經(jīng)濟收益不大。然而,宋朝的海外貿(mào)易不僅在規(guī)模上遠超過前期,而且為政府取得了可觀的經(jīng)濟收益。宋朝因此增設機關負責管理和推廣海外貿(mào)易。
    ——杭侃《兩宋:在繁華中沉沒》(2)根據(jù)材料二,概括宋代的海外貿(mào)易呈現(xiàn)出的新特點。結合所學知識指出宋朝管理海外貿(mào)易的機構名稱并分析宋代海外貿(mào)易發(fā)達的原因。
    (3)根據(jù)以上對外交往的史實,以古為鑒,談談你對我國對外交往政策的認識。
    發(fā)布:2024/9/13 13:0:8組卷:9引用:2難度:0.5
  • 3.體育關乎民族振興。
    材料一:西漢典籍《別錄》中記載:“蹴鞠,傳言黃帝所作,所以練武士知有材也。”五千年前有沒有創(chuàng)造足球游戲的可能呢?考古工作者在黃河流域的新石器時代遺址中發(fā)掘出很多磨制光滑的石球。這些地區(qū)正是當年黃帝部落生活的地區(qū),實物和傳說正相吻合。
    ——摘編自劉秉果《中國古代體育史話》(1)依據(jù)材料一,指出作者觀點。說出作者得出這一觀點所依據(jù)的史料類型。(寫序號)
    史料類型:
     

    ①文獻
    ②實物
    ③圖像
    ④音像
    材料二:漢代的體育活動根植于漢代的思想和意識形態(tài)之中。漢初,各家學術思想非?;钴S,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,這促進了體育活動的發(fā)展。70多年后,“射、御、數(shù)”的體育教育被從“六藝”中剔除,競爭性和對抗性強的體育活動也逐漸變成了傳習封建禮節(jié)、宣傳封建道德的手段。東漢時期,道教產(chǎn)生,佛教傳入。更多的人追求“長生不死”和“肉體成仙”,所以,這時的體育活動特別注意保健和強身功能。當時,講求呼吸守意的習禪方法與養(yǎng)生健體相互結合,也為體育活動提供了一定的理論支持。
    ——錢文軍《漢代體育文化發(fā)展的歷史背景與思想基礎》(2)依據(jù)材料二,概括兩漢時期體育運動的發(fā)展變化。結合所學,分別分析變化的原因。
    材料三:《舊唐書?高麗傳》記載,中國的圍棋、蹴鞠等傳入高麗。唐初,馬球運動從西域等地傳入國內(nèi),遇有重大節(jié)日,常會舉辦馬球賽活躍氣氛;唐朝有的皇帝還在軍隊中用馬球訓練軍隊。唐代墓葬中出土了類似羅馬人的拳擊俑和摔跤俑,而東羅馬則吸收唐15柱球這項體育運動。
    ——摘編自李重申《中國馬球史》等(3)依據(jù)材料三,概括唐朝體育活動的特點。并據(jù)此分析唐朝的時代特征。
    (4)綜合上述材料,談一談你對我國體育活動的認識。
    發(fā)布:2024/10/18 20:0:1組卷:51引用:3難度:0.3
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