1．閱讀下面文言文，完成各題。
      安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣賢自期許，專意經(jīng)學(xué)，兼通音律之法，以經(jīng)術(shù)教授吳中。范文正愛(ài)而敬之，聘為蘇州教授，諸子從學(xué)焉。景祐初，更定雅樂(lè)，文正薦之，以白衣對(duì)崇政殿，授秘書(shū)省校書(shū)郎，歷丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官，后治湖州學(xué)。
      慶歷中，天子詔下蘇、湖，取先生之法，著為令于太學(xué)。尋為太子中舍，歲余，授光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講，仍與議樂(lè)。樂(lè)成，遷大理寺丞，賜緋魚(yú)^（注）。既而疾作，以太常博士致仕。東歸之日，弟子祖帳百里不絕，時(shí)以為榮。卒，年六十七。
      先生在學(xué)時(shí)，每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂(lè)歌《詩(shī)》。至夜，乃散諸齋，亦自歌《詩(shī)》奏樂(lè)，琴瑟之聲徹于外。先生教人之法，科條纖悉具備。初為蘇湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。徐積從安定先生學(xué)，潛心力行，其學(xué)以志誠(chéng)為本，思六經(jīng)而喜為文詞，老而不衰。自言初見(jiàn)先生，頭容少偏。先生厲聲云：“頭容直！”積猛然自省，不特頭容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄別人物，使之以類群講習(xí)。立“經(jīng)義”“治事”二齋：經(jīng)義則擇疏通有器局者居之；治事則人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算數(shù)之類。
      先生嘗曰：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài)，南北風(fēng)居山川氣象，以廣其聞見(jiàn)?！眹L自吳興率弟子游關(guān)中，至潼關(guān)，路峻隘，舍車而步。既上至關(guān)回顧黃河抱潼關(guān)，委蛇洶涌，而太華、中條環(huán)擁其前，一覽數(shù)千里，形勢(shì)雄張?？辉唬骸按搜陨酱ㄒ印W(xué)者其可不見(jiàn)之哉！”
      神宗題贊先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行蘇、湖之中。師任而尊，如泰山屹峙于諸峰；法嚴(yán)而信，如四時(shí)迭運(yùn)于無(wú)窮。辟居太學(xué)，動(dòng)四方欣慕，不遠(yuǎn)千里而翕從；經(jīng)義治事以適士用，議禮定樂(lè)以迪朕躬；倡明正道，開(kāi)來(lái)學(xué)之顓蒙。載瞻載仰，誰(shuí)不思公？誠(chéng)斯文之模范，為后世之欽崇！”
（取材于《宋元學(xué)案》《安定言行錄》）
【注】緋魚(yú)：指緋衣與魚(yú)符袋。宋沿襲唐制，五品以上佩緋衣、銀魚(yú)袋。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.以身先之	先：給……作表率
B.不特頭容要直	特：特意
C.辟居太學(xué)	辟：征召授官
D.開(kāi)來(lái)學(xué)之顓蒙	顓：蒙昧

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A.兼通音律之法	如治兵、水利、算數(shù)之類
B.其學(xué)以志誠(chéng)為本	學(xué)者其可不見(jiàn)之哉
C.以廣其聞見(jiàn)	經(jīng)義治事以適士用
D.舍車而步	法嚴(yán)而信

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.弟子祖帳百里不絕
弟子設(shè)帷帳為他送別，綿延百里不絕
B.科條纖悉具備
規(guī)章制度細(xì)致詳盡
C.經(jīng)義則擇疏通有器局者居之
“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來(lái)此學(xué)習(xí)
D.不遠(yuǎn)千里而翕從
先生從千里之外而來(lái)，緊緊跟從我
（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是
A.經(jīng)由范仲淹引薦，胡瑗以平民的身份參與了國(guó)政。
B.興辦“太學(xué)”借鑒了胡瑗在蘇州、湖州治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。
C.自胡瑗教導(dǎo)后，徐積改邪歸正，一生都以志誠(chéng)為本。
D.胡瑗嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，皇帝稱贊他為后世楷模。
（5）綜合全文，概括胡瑗關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和做法，并簡(jiǎn)要說(shuō)明，任寫(xiě)三點(diǎn)即可。

2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
      文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。自為童子時(shí)，見(jiàn)學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒(méi)不俎豆其間，非夫也。”年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理浸怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一而成。帝親拔為第一，考官王應(yīng)麟奏曰，是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。
      祥興二年二月，天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩?，使為?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)《過(guò)零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏椋唬骸皣?guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！焙敕读x之，遣使護(hù)送天祥至京師。
      帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國(guó)亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠，歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問(wèn)可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請(qǐng)釋為道士，留夢(mèng)炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人干何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請(qǐng)，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”
      史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬(wàn)變不渝，事固不可以成敗論也。”
       （節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百十八）
文本二：
      文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書(shū)乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉殫力竭謀扶顛持危以興復(fù)為己任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。
       （楊士奇《重修文丞相祠記》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
自是A而斷B斷焉C殫力D竭謀E扶顛F持危G以興H復(fù)I為己任
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)策，古時(shí)就政事、經(jīng)義等設(shè)問(wèn)，由應(yīng)試者對(duì)答，自漢起為取士考試的一種形式。
B．敢，自言冒昧的謙辭，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”字意思相同。
C．贊，常用作議論史事的文體，附于史傳后以闡發(fā)議論，而文中指文天祥的遺書(shū)。
D．信，確實(shí)、實(shí)在，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”字意思相同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A．張弘范認(rèn)為，文天祥在南宋王朝滅亡的時(shí)候已經(jīng)盡到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚祿，但文天祥堅(jiān)決地拒絕了。
B．留夢(mèng)炎反對(duì)釋放文天祥，他認(rèn)為一旦文天祥回到江南再起義兵，會(huì)使他們陷入尷尬的境地。元主雖不忍心，但最終還是殺了文天祥。
C．文天祥在被元人囚禁期間，元人敬重文天祥的忠義精神和為政才華，始終對(duì)他很恭敬，而且想盡一切辦法勸他投降歸附。
D．文天祥雖然抗元最終失敗，但因?yàn)樗苌嵘×x，從容赴死，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界，對(duì)此兩個(gè)文本都給予了極高的評(píng)價(jià)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①?zèng)]不俎豆其間，非夫也。
②而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。
（5）兩則文本都評(píng)價(jià)了文天祥以身許國(guó)的行為，請(qǐng)分別概括其主要觀點(diǎn)。

3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。陳勝、項(xiàng)梁之起，少年或謂越曰：“諸豪杰相立畔秦，仲可以來(lái)，亦效之?！迸碓皆唬骸皟升埛蕉?，且待之?！?bdo class="mathjye-underwave">居歲余澤間少年相聚百余人往從彭越曰請(qǐng)仲為長(zhǎng)越謝少年強(qiáng)請(qǐng)乃許與期旦日日出會(huì)后期者斬旦日日出，十余人后。越謝曰：“臣老，諸君強(qiáng)以為長(zhǎng)。今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人?！绷顢刂?。皆笑曰：“何至是？請(qǐng)后不敢?！庇谑窃侥艘蝗藬刂?，設(shè)壇祭，乃令徒屬。徒屬皆大驚，莫敢仰視。乃行略地，收諸侯散卒，得千余人。沛公擊昌邑，彭越助之。漢二年，沛公與諸侯擊楚，彭越將其兵三萬(wàn)余人歸漢，拜越為魏相國(guó)，擅將其兵，略定梁地。漢王敗彭城，越皆復(fù)亡其所下城，獨(dú)將其兵北居河上。
（節(jié)選自《史記?魏豹彭越列傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從/彭越曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝/少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期且日/日出會(huì)/后期者斬
B.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝/少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日日出會(huì)/后期者斬
C.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日/日出會(huì)/后期者斬
D.居歲余/澤間少年相聚百余人/往從/彭越/曰/請(qǐng)仲為長(zhǎng)/越謝少年強(qiáng)請(qǐng)/乃許/與期旦日日出會(huì)/后期者斬
（2）翻譯文中畫(huà)橫線的句子。
今期而多后，不可盡誅，誅最后者一人。