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2021-2022學年黑龍江省哈爾濱市賓縣二中高三(上)期末歷史試卷
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試題詳情
人從哪兒來,又到哪兒去?人性是善,還是惡?人是神的創(chuàng)造物,還是自然和社會的產(chǎn)物?自古以來,東西方的很多哲人不斷思考對人的認識問題,爭論也不斷。閱讀下列材料,回答問題:
材料一 人性之善也,猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
--孟軻《孟子?告子上》
今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。
--荀況《荀子?性惡》
夫民之性,惡勞而樂佚。佚則荒,荒則不治,不治則亂,而賞刑不行于天下者必塞。
--《韓非子?心度》
材料二 因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì),我們也必須在一個假設之下來問美德是否由教育而來的問題,就像這樣:如果美德是屬于這樣一類心靈的善,它是否應該由教育而來?讓我們假設第一個假設是知識或不是知識--在這種情形之下,它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說,是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?
--蘇格拉底
材料三 天主教會極端蔑視人性,認為人生下來就是有罪的(原罪說),骯臟的,下賤的。人的一生就是為贖罪而活著,除此以外沒有任何意義。人性受到極大的壓抑,人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。在中世紀,藝術是被用來歌頌神的。
--摘編自中學
人只要有信仰,無須任何中介人或代表者,就可獲得上帝救贖的恩典,信仰使得人與上帝面對面,“沒有任何受造之物居于其間”,人只要有信仰,無須外在的律法和戒律的約束、無須善功和贖罪,就可得到基督的公義和永恒的生命,信仰使人擺脫了一切外在的束縛。
--摘編自李平曄《馬丁?路德與宗教改革》
請回答:
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分別概括孟子、荀子、韓非子在人性論方面的觀點。根據(jù)各自的人性論觀點,他們對統(tǒng)治者分別提出了怎樣的建議?
(2)基于對材料二所述問題的思考,蘇格拉底提出了哪些思想主張?他對哲學發(fā)展的突出貢獻是什么?
(3)據(jù)材料三,概括指出在人靈魂得救的問題上,16世紀初時天主教會和路德的觀點有何不同。
【考點】
百家爭鳴
;
馬丁路德宗教改革
;
蘇格拉底
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:0
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
美國教科書《世界歷史》中寫道:中國古代“道家像儒家一樣,并不關心宇宙的深層意義,而是試圖說明人在現(xiàn)實世界中的行為方式。”由此可見,道家和儒家共同關注( ?。?/h2>
A.社會生活
B.王朝統(tǒng)一
C.自然規(guī)律
D.道德規(guī)范
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:13
引用:4
難度:0.7
解析
2.
“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也?!迸c此段文字對應的人性觀是( ?。?/h2>
A.人性本善
B.非善非惡
C.人性本惡
D.善惡并存
發(fā)布:2024/10/22 0:0:2
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
3.
韓非子認為山東六國之所以衰弱,就是因為君主過于放縱臣下之間的互相結(jié)黨營私,那些群臣朋黨往往隱匿正道,追求私利,最終為禍國家。據(jù)此可知,韓非子認為朋黨政治( ?。?/h2>
A.適應了君主專制統(tǒng)治需要
B.是導致山東六國滅亡的根本原因
C.對于國家朝政有重大影響
D.成為士大夫政治博弈的重要砝碼
發(fā)布:2024/10/24 9:0:2
組卷:1
引用:3
難度:0.5
解析
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