一部中華民族史就是一部各民族團(tuán)結(jié)凝聚、共同奮進(jìn)的歷史。閱讀材料，回答問題。
材料一：馮友蘭認(rèn)為從先秦以來，中國人鮮明地區(qū)分“中國”或“華夏”與“夷狄”，這當(dāng)然是事實，但是這種區(qū)分是從文化上來強調(diào)的，不是從種族上來強調(diào)的?！洞呵锕騻鳌芬灿涊d了儒家論述“夷夏互變”的大量歷史案例?？梢?，是夷狄還是華夏，依據(jù)在于是否認(rèn)同華夏禮樂文化而轉(zhuǎn)移，這種依文化辨華夷的觀念使?jié)h族與少數(shù)民族之間能夠通過文化學(xué)習(xí)相互交融、凝聚。
——摘編自張剛、伍雄武《中國古代民族觀與中華民族凝聚》材料二：唐朝初期的統(tǒng)治者清醒地認(rèn)識到必須尊重少數(shù)民族的社會經(jīng)濟(jì)特點，總結(jié)了秦漢在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)邊郡縣，南北朝置左郡右縣的歷史經(jīng)驗后，首創(chuàng)了統(tǒng)治少數(shù)民族地區(qū)的主要方式一羈縻府、州，先后設(shè)立羈縻府、州、縣共有八百多個。加授各族首領(lǐng)擔(dān)任羈縻州的都督、刺史等官，并且世襲其職，讓他們繼續(xù)統(tǒng)轄本族人民。但這些都督、刺史都必須由中央政府任命，同時大部分少數(shù)民族地區(qū)還取消了少數(shù)民族上層分子原有的“可汗”稱號，從而保證了中央政府統(tǒng)治和行政管理的統(tǒng)一，避免了少數(shù)民族地區(qū)的獨立與分裂。
——馬敏、錢曉芳《論唐朝的民族政策的特點及其對現(xiàn)實的借鑒意義》材料三：在長期革命、建設(shè)和改革開放的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持黨的民族政策的根本原則、基本手段、基本政策和根本立場“沒有變”的執(zhí)政底線，但是又深諳“與時俱進(jìn)”的重要性，緊密結(jié)合中國多民族的基本國情，不斷完善民族政策，并且產(chǎn)生了諸多新“變化”。
——高向東、高鵬飛《變與不變：中國共產(chǎn)黨民族政策的百年演進(jìn)與規(guī)律探賾》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，概括指出中國古代的民族觀，并簡要分析這種民族觀的歷史影響。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概括唐朝推行羈縻府州制度的原因及該制度的特點。
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出新中國成立后我國實行的民族政策，并從法制建設(shè)、民族工作主題、民族工作新內(nèi)涵三方面簡述該政策在1978年以來“與時俱進(jìn)”的重要表現(xiàn)。