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2022-2023學(xué)年山東省濟(jì)南市歷城二中高三(上)一輪復(fù)習(xí)歷史試卷(一模)
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試題詳情
閱讀下列材料,回答問題。
材料一 今日中國(guó)不變法則必亡是已……然則救之之道當(dāng)何如?曰:痛除八股而大講西學(xué)……約而論之,西洋今日,業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商,治無論家、國(guó)、天下,蔑一事焉不資于學(xué)……公等從事西學(xué)之后,平心察理,然后知中國(guó)從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言,亦必既通西學(xué)之后,以歸求反觀,而后有以窺其精微,而服其為不可易也。
——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》(1895年)
材料二 不佞垂老,親見七年之民國(guó)與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn),覺彼族三百年之進(jìn)化,只做到“利己殺人,寡廉鮮恥”八個(gè)字?;赜^孔孟之道,真量同天地,澤被寰區(qū)。
——嚴(yán)復(fù)《與熊純?nèi)鐣罚?918年)
材料三 就世界觀和基本的價(jià)值觀而言,嚴(yán)復(fù)是一個(gè)西方文明的十足的崇拜者:這導(dǎo)致他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)進(jìn)行無情的批判……籠統(tǒng)地把當(dāng)時(shí)全部儒家學(xué)派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國(guó)的弊病只能利用西方的思想和價(jià)值觀。
——[美]費(fèi)正清等《劍橋中國(guó)晚清史》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析嚴(yán)復(fù)對(duì)于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析材料二中嚴(yán)復(fù)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當(dāng)時(shí)的思想潮流。
(3)結(jié)合材料一、二,分析材料三中對(duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確,并說明理由。
(4)綜上,結(jié)合當(dāng)今時(shí)代,你認(rèn)為應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化?
【考點(diǎn)】
嚴(yán)復(fù)的民主思想
;
正確對(duì)待傳統(tǒng)儒家文化
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:2
引用:2
難度:0.6
相似題
1.
材料:1895年3月,嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說,明確指出國(guó)民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國(guó)家的盛衰。“三民”說即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之,鼓民力就是提高國(guó)民的身體素質(zhì),此乃國(guó)家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智,就是要養(yǎng)成和提高國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力,此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國(guó)民的公共道德素質(zhì),使樹立講究“言行信果”“各私中國(guó)”(即愛國(guó))的道德觀念,此乃救國(guó)圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說,基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系,并抓住了它的主體部分,這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說,可以說是比較全面地啟動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化工程。
——摘編自虞和平《論戊戌維新在中國(guó)早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說的背景。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明嚴(yán)復(fù)“三民”說的意義。
發(fā)布:2024/8/28 14:0:8
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
2.
1895年,嚴(yán)復(fù)在《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》,指出,“嗚呼!觀今日之世變,蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也,莫知其所由然,強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)”。他發(fā)出如此感嘆的原因包括( )
①中國(guó)喪失關(guān)稅自主權(quán)
②鴉片貿(mào)易合法化
③禁止華北科舉考試5年
④日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
發(fā)布:2024/8/8 8:0:9
組卷:1
引用:2
難度:0.5
解析
3.
嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說:“觀今日之世變,蓋自秦以來未有若斯之亟也。夫世之變也,莫知其所由然,強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)。運(yùn)會(huì)既成,雖圣人無所為力,蓋圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物。既為其中之一物,謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之,無是理也。彼圣人者,特知運(yùn)會(huì)之所由趨,而逆睹其流極。唯知其所由趨,故后天而奉天時(shí);唯逆睹其流極,故先天而天不違。于是裁成輔相,而置天下于至安。……即如今日中倭之構(gòu)難,究所由來,夫豈一朝一夕之故也哉!”嚴(yán)復(fù)意在強(qiáng)調(diào)( )
A.因時(shí)而變的重要性
B.民族危機(jī)的空前嚴(yán)重
C.社會(huì)變革的長(zhǎng)期性
D.傳統(tǒng)儒家思想的保守性
發(fā)布:2024/8/3 8:0:9
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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