閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孔子的學(xué)說(shuō)從根本上說(shuō)是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會(huì)秩序和社會(huì)關(guān)系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過(guò)，他堅(jiān)持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權(quán)力的同時(shí)，還堅(jiān)持統(tǒng)治者應(yīng)在合理的道德原則基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)治。他和柏拉圖一樣，要國(guó)王做賢者，認(rèn)為如果他們具有一個(gè)紳士的五條美德--誠(chéng)實(shí)、正直、忠誠(chéng)、恩惠和仁愛(ài)（也就是通人情），他們就能成為賢者……孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但是，它們最終還是流行開(kāi)來(lái)，并成為國(guó)家的正統(tǒng)信條。
--摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二 到了宋代，由于知識(shí)傳播的成本大幅下降，士紳的規(guī)模日漸擴(kuò)大……士紳階層是平民社會(huì)當(dāng)中連接國(guó)家與個(gè)人的中介，將一君萬(wàn)民的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系為一個(gè)有機(jī)的整體。三綱八條目則進(jìn)一步內(nèi)化于一般士紳的心性當(dāng)中，日常的灑掃應(yīng)對(duì)亦可體會(huì)天地之理，修身齊家亦有治國(guó)平天下之功，理學(xué)的精神也因此自覺(jué)深入到民間基層。
--摘編自百度百科材料三 明清時(shí)期以“禮不下庶人”為特征的儒家倫理的民間化，是以統(tǒng)治者為主導(dǎo)，士人為主體，通過(guò)政令與教化手段，向下層社會(huì)普通民眾推廣實(shí)施的。原本僅適用于貴族、上層士人的儒家倫理和相應(yīng)的思想觀念深入到民間社會(huì)，將包括士、農(nóng)、工、商在內(nèi)的普通民眾的日常生活納入到儒家倫理道德規(guī)范內(nèi)，使之生活方式和行為習(xí)慣日益?zhèn)惱砘?。原本限于少?shù)學(xué)術(shù)精英進(jìn)行研究的儒學(xué)、理學(xué)的高深的理論也普及到普通民眾。儒學(xué)、理學(xué)的思想觀念與普通民眾的思想觀念、心理訴求不斷沖突、融合。
--摘編自聶春艷《論儒學(xué)、理學(xué)的世俗化、實(shí)用化與明清小說(shuō)》
（1）根據(jù)材料一，歸納孔子的政治思想，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“孔子的學(xué)說(shuō)在他生前并沒(méi)有被普遍接受”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在宋代“理學(xué)的精神自覺(jué)也因此深入到民間基層”的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期儒學(xué)與理學(xué)世俗化與實(shí)用化的表現(xiàn)及影響。