“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福之夢(mèng)。近代以來(lái)，許多仁人志士，為追求“中國(guó)夢(mèng)”而不懈努力，幾多教訓(xùn)，幾多啟示。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器?！?br />——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門(mén)原函》材料二：康有為等人想以日本明治維新的要義為藍(lán)圖在中國(guó)推行變法，但是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到日本與中國(guó)國(guó)情不同……只是從形式上學(xué)習(xí)并沒(méi)有掌握明治維新的真正“要義”，在不掌握權(quán)力的情況下，靠不停地向皇上條陳奏折，由皇帝頒布詔書(shū)的形式來(lái)進(jìn)行變法，結(jié)果失敗?！S新陣營(yíng)其實(shí)還是先前的士大夫群體，他們雖然有了一些新觀念、新思想，但階級(jí)的局限決定了他們不可能找到變法、變革的真正力量。
——摘編自《回顧戊戌重溫歷史》材料三：“我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專(zhuān)制，故要民族革命：不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命：不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命?！薄梁ジ锩欢瘸晒Γ腥A民國(guó)臨時(shí)政府成立后，孫中山認(rèn)為民族、民權(quán)兩大主義已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，唯有民生主義尚未著手。
——摘編自運(yùn)祜《20世紀(jì)的中國(guó)與世界》材料四：中國(guó)的現(xiàn)狀是“這腐舊思想布滿國(guó)中”，“多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想，歐美社會(huì)國(guó)家的文明制度，連影兒也沒(méi)有”，這就構(gòu)成了“袁世凱要做皇帝”的社會(huì)條件。因此，“我們要誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反對(duì)共和的倫理文學(xué)等等舊思想，完全洗刷得干干凈凈不可?！?br />——摘編自陳獨(dú)秀《舊思想與國(guó)體問(wèn)題》（1）材料一反映李鴻章所搞的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為是成功的，有人認(rèn)為是失敗的，你的觀點(diǎn)是什么？并說(shuō)明理由。
（2）根據(jù)材料二，概括戊戌變法失敗的主要原因，指出戊戌變法的主要?dú)v史意義。
（3）根據(jù)材料三，指出以孫中山為首的革命派開(kāi)展革命的目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，辛亥革命取得了哪些成果？
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述這一運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。
（5）從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人對(duì)救國(guó)道路的探索，在對(duì)西方的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)了一種怎樣的特點(diǎn)？