閱讀材料，完成下列要求。
材料一：明末清初，天主教耶穌會(huì)士來(lái)華傳教。在傳教的同時(shí)，除了向中國(guó)朝廷和士大夫進(jìn)獻(xiàn)一些新奇工藝品外，還介紹了某些科學(xué)知識(shí)。面對(duì)西學(xué)的沖擊，中國(guó)開(kāi)明的知識(shí)分子才真正意識(shí)到，原來(lái)自己的國(guó)家，自己的文明，并不是這世間唯一先進(jìn)優(yōu)越的，這些耶穌會(huì)士“貨真價(jià)實(shí)的代表了歐洲的智慧，迫使他們的東道主承認(rèn)在自己的文明之外，還存在有一種假如不相等，但也是可以欽佩的文明”。然而，傳教士們?cè)趥鹘讨畷r(shí)，只是把學(xué)術(shù)作為一種籠絡(luò)人心的工具，在傳播時(shí)也加以保留。因此，這種中西文化的交流在當(dāng)時(shí)的實(shí)際效果是很有限的。
材料二：從利瑪竇為代表的西方傳教士的角度來(lái)看，他們的最初目的，是在中國(guó)傳播天主教。但是他們很快發(fā)現(xiàn)，僧侶在中國(guó)的地位并不怎么高，至少不如他們?cè)跉W洲的時(shí)候一般德高望重受人敬重。而中國(guó)人，已經(jīng)在“天朝上國(guó)”的繁榮強(qiáng)大之下受用了幾千年，對(duì)一切的外來(lái)文明都似乎不屑一顧。而當(dāng)時(shí)中國(guó)的專制主義中央集權(quán)也走向空前的強(qiáng)化。正統(tǒng)儒家文化需要對(duì)中國(guó)社會(huì)保持一種極為嚴(yán)格的思想控制。經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，儒家文化在中國(guó)已經(jīng)形成了一套嚴(yán)密的理論體系，絕不容許任何其他宗教在此完整體系上打開(kāi)哪怕是一個(gè)缺口。
--吳于廑、齊世榮《世界史?近代史》（1）根據(jù)材料一，概括早期西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響。
（2）根據(jù)材料一、二，分析早期西學(xué)東漸在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際效用的原因。