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材料一:1917年,杜亞泉在《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》一文中,認(rèn)為世界大戰(zhàn)的爆發(fā),在于西方國家的經(jīng)濟(jì)沖突,及與之相應(yīng)的思想觀念。他對我國人民傳統(tǒng)的愛和平、講中庸、尚仁義、重民本及均貧富等思想是很推崇的,這也是他認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化可以救西方之弊的因素。當(dāng)然,他也很明白,不學(xué)習(xí)西方,不足以救中國的貧弱,所以他一再強(qiáng)調(diào)對本國的傳統(tǒng)文化必須有“確信”,但又不能“自封自囿”,而要“以彼之長,補(bǔ)我之短”。同年7月,陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表《今日中國之政治問題》一文,明確表示“所謂新者無他,即外來之西洋文化也;所謂舊者無他,即中國固有之文化也……兩者根本相違,絕無折中之余地”?!叭羰菦Q計(jì)革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國粹、國情等鬼話來搗亂”。
--《杜亞泉與陳獨(dú)秀大論爭》材料二:陳獨(dú)秀認(rèn)為,共和立憲制度以獨(dú)立、平等、自由為原則,這與綱常階級制絕不相容,二者“存其一必廢其一”?!苑▏蟾锩鼮槠鯔C(jī),西方各國推倒了君主與貴族專制,“建立了民主的社會”,……強(qiáng)調(diào)人類的平等、博愛與自由,因此它是真正區(qū)別于古代的“近世文明”;而以印度、中國為代表的東方社會,則仍舊停滯于宗法專制的封建社會階段,其文明未脫古代文明之窠臼。
--《陳獨(dú)秀之思想》(1)根據(jù)材料一,概括指出杜亞泉和陳獨(dú)秀關(guān)于傳統(tǒng)文化和西洋文化的主要觀點(diǎn)。
(2)依據(jù)上述材料,分析導(dǎo)致杜亞泉和陳獨(dú)秀觀點(diǎn)不同的原因。
【答案】見試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:10引用:2難度:0.1
相似題
  • 1.近代以來,“科學(xué)”的含義由傳統(tǒng)的“格致之學(xué)”,或是西方的科學(xué)技術(shù),泛化為新的價值認(rèn)同,成為實(shí)現(xiàn)個人解放和國家富強(qiáng)道路的價值追求。推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的群體是( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:1引用:2難度:0.5
  • 2.列強(qiáng)入侵,民族危機(jī)加劇,近代中國人為挽救民族危亡、爭取民族獨(dú)立進(jìn)行了不懈的努力和探索。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:中國文武制度,事事遠(yuǎn)出于西人之上,獨(dú)火器萬不能及。中國欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國利器。欲學(xué)習(xí)外國利器則莫如覓制器之器,師其法而不必盡用其人。
    ——李鴻章致總理衙門原函材料二:《馬關(guān)條約》簽訂后不久,李鴻章受命出訪歐美?;貒螅铠櫿略谥屡f時幕僚伍廷芳的信中,明確強(qiáng)調(diào):“根本之計(jì),尤在變法自強(qiáng)”。戊戌政變后,李鴻章不認(rèn)為康有為等人犯了“謀反”等大罪;事實(shí)上,李鴻章還暗中相助康有為、梁啟超等人,保護(hù)他們逃亡日本。后來,李鴻章勉勵康梁“精研西學(xué),歷練才干,以待他日效力國事,不必因現(xiàn)時境遇,遽灰初心”。面對慈禧的質(zhì)疑,李鴻章還回答:“臣無可逃,臣實(shí)是康(康有為)黨”,慈禧聽后只能“默然”。
    ——摘編自雷頤《李鴻章與晚清四十年》等材料三:西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引導(dǎo)光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生,一切政府的迫壓,社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,我們都不推辭。
    ——陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出李鴻章的洋務(wù)主張,為此付諸哪些實(shí)踐活動?
    (2)與材料一相比,材料二中李鴻章的思想出現(xiàn)了怎樣的變化?結(jié)合所學(xué)知識,分析這種變化的原因?
    (3)材料三中的德先生和賽先生分別指什么?為建立光明世界,陳獨(dú)秀等人掀起的新文化運(yùn)動有哪些影響?綜合以上三則材料,概括近代中國人為挽救民族危亡、探索國家出路歷程的趨勢。
    發(fā)布:2024/10/21 9:0:2組卷:4引用:3難度:0.5
  • 3.新文化運(yùn)動時期,周作人在《思想革命》中指出我們反對古文,大半原為它晦澀難解,如今廢去古文,將這表現(xiàn)荒謬思想的專用器具撤去,也是一種有效的辦法。這說明,當(dāng)時提出“廢古文”( ?。?/div>
    發(fā)布:2024/10/9 9:0:1組卷:0引用:3難度:0.6
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