當(dāng)前位置： 2022年廣東省肇慶市華南師大附屬肇慶學(xué)校高考?xì)v史一模試卷> 試題詳情

閱讀材料，回答問題。
材料 16～20世紀(jì)初西方人眼中的中國(guó)形象

時(shí)間中國(guó)形象

16世紀(jì) 1515年1月，葡萄牙商人埃姆波利在一封信中寫道：“我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，并在那里逗留了一段時(shí)間，這是世界上擁有最富裕財(cái)產(chǎn)的國(guó)家，很多美麗、偉大的情景，使我們大吃一驚?！?/td>

17世紀(jì) 1615年，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在他的札記中寫道：“標(biāo)志著與西方的一大差別而值得注意的一大事實(shí)是：全國(guó)都是由知識(shí)階層，即一般稱為哲學(xué)家的人來治理的，井然有序的管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任也完全交付給他們來掌握?！?/td>

18世紀(jì) 1700年，英國(guó)柏林科學(xué)院院長(zhǎng)萊布尼茨說：“中國(guó)社會(huì)正是由理性創(chuàng)造的和諧的王國(guó)，而災(zāi)難深重、道德敗壞的歐洲應(yīng)該向中國(guó)學(xué)習(xí)擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，建立和諧社會(huì)的正確道路?！?/td>

19世紀(jì) 1895年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論：“是日本打開了世界的眼界，讓人們看到大清帝國(guó)真正的無能，清國(guó)政體是一個(gè)明顯失敗的政體?！?/td>

19世紀(jì)末
20世紀(jì)初 1898年，日本政治家竹越與三郎在他的著作《支那論》中有“中國(guó)人種侵略世界”一節(jié)，結(jié)尾處的一段話是：“中國(guó)人之勢(shì)力如此之可畏，浸假彼異日能舉動(dòng)自由，縱汜橫溢，我日本何能當(dāng)其沖乎？”

根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)16～19世紀(jì)西方人眼中中國(guó)形象變化的認(rèn)識(shí)。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）

【考點(diǎn)】中國(guó)近代化道路的曲折性．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：9引用：8難度：0.5

相似題

1．維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>

A．一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在

B．幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響

C．某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮

D．繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)

發(fā)布：2024/10/20 0:0:1組卷：9引用：24難度：0.5

解析

2．中國(guó)式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：中國(guó)的現(xiàn)代化是在西方列強(qiáng)的大舉入侵中被迫開啟的，經(jīng)歷了“師夷制夷”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，中國(guó)人民在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)不斷探尋現(xiàn)代化的道路，結(jié)果都失敗了。直到俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，為在黑暗中探索現(xiàn)代化道路的中國(guó)人民指明了前景。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，深入分析中國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和所處的時(shí)代環(huán)境，明確指出通過新民主主義革命走向社會(huì)主義的前途。1949年中華人民共和國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立，并在此基礎(chǔ)上開始了向社會(huì)主義現(xiàn)代化的勝利進(jìn)軍。
——摘編自張端《中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)》材料二：習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來發(fā)展自己”。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
——摘自陳金龍《中國(guó)式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇爸袊?guó)式現(xiàn)代化”給我們的啟示。
發(fā)布：2024/10/18 15:0:6組卷：5引用：3難度：0.6
解析
3．道光咸豐年間，中國(guó)社會(huì)中逐步出現(xiàn)了一個(gè)負(fù)責(zé)管理地方公務(wù)的士紳群體——紳董。如圖為《申報(bào)》記述的從19世紀(jì)90年代至1910年關(guān)于坤董的條款數(shù)量變化曲線。這一變化的總體態(tài)勢(shì)表明（　?。?br />?
A．民族危機(jī)空前加深 B．社會(huì)矛盾不斷激化
C．基層治理成功轉(zhuǎn)型 D．民主思想影響擴(kuò)大
發(fā)布：2024/10/12 4:0:3組卷：1引用：1難度：0.7
解析

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時(shí)間	中國(guó)形象
16世紀(jì)	1515年1月，葡萄牙商人埃姆波利在一封信中寫道：“我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)，并在那里逗留了一段時(shí)間，這是世界上擁有最富裕財(cái)產(chǎn)的國(guó)家，很多美麗、偉大的情景，使我們大吃一驚?！?/td>
17世紀(jì)	1615年，耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在他的札記中寫道：“標(biāo)志著與西方的一大差別而值得注意的一大事實(shí)是：全國(guó)都是由知識(shí)階層，即一般稱為哲學(xué)家的人來治理的，井然有序的管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任也完全交付給他們來掌握?！?/td>
18世紀(jì)	1700年，英國(guó)柏林科學(xué)院院長(zhǎng)萊布尼茨說：“中國(guó)社會(huì)正是由理性創(chuàng)造的和諧的王國(guó)，而災(zāi)難深重、道德敗壞的歐洲應(yīng)該向中國(guó)學(xué)習(xí)擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，建立和諧社會(huì)的正確道路?！?/td>
19世紀(jì)	1895年，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論：“是日本打開了世界的眼界，讓人們看到大清帝國(guó)真正的無能，清國(guó)政體是一個(gè)明顯失敗的政體?！?/td>
19世紀(jì)末 20世紀(jì)初	1898年，日本政治家竹越與三郎在他的著作《支那論》中有“中國(guó)人種侵略世界”一節(jié)，結(jié)尾處的一段話是：“中國(guó)人之勢(shì)力如此之可畏，浸假彼異日能舉動(dòng)自由，縱汜橫溢，我日本何能當(dāng)其沖乎？”

A．民族危機(jī)空前加深	B．社會(huì)矛盾不斷激化
C．基層治理成功轉(zhuǎn)型	D．民主思想影響擴(kuò)大

1．維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是（ ?。?/h2>

1．維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們之間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是（　?。?/h2>