文化在不斷傳承、交流與發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文
| 《道德經(jīng)》 |
人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
| 《孟子?離婁上》 |
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 |
| 《禮記》 |
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 |
| 《周易》 |
天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 |
材料二 任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開(kāi)的?！挥心切╅_(kāi)放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力。
——王天璽《多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論”》材料三 第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)人對(duì)自身文明的前途懷抱憂患意識(shí)，尤以德國(guó)哲學(xué)家斯賓格勒《西方的沒(méi)落》，一書(shū)最具代表性……甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮……研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，巴黎大學(xué)中國(guó)學(xué)院、法蘭克福大學(xué)中國(guó)學(xué)院、達(dá)姆斯塔特的“東方智慧學(xué)院”等等……形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮，對(duì)戰(zhàn)后西方文明的反省與重建起到一定積極作用。
——夏舒洋《一戰(zhàn)后的中國(guó)文化西播熱潮述評(píng)》材料四 中國(guó)1985加入《世界遺產(chǎn)公約》和2004《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。
2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》
（1）根據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的理念。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想傳承的載體。
（2）從材料二中概括出作者的兩個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合古代史的相關(guān)知識(shí)加以印證。
（3）材料三反映了哪些文化現(xiàn)象？依據(jù)材料分析其出現(xiàn)的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出同一時(shí)期還有哪些思潮出現(xiàn)和發(fā)展。
（4）列舉兩個(gè)中國(guó)入選世界文化遺產(chǎn)的名稱，指出中國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)中的地位。
