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2019-2020學(xué)年天津市紅橋區(qū)高三(上)期末歷史試卷
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試題詳情
不同的歷史時代有各自時代的核心價值觀,深刻地影響著不同時代社會歷史的發(fā)展。閱讀材料,回答問題。
材料一 宋明理學(xué)重建了人的哲學(xué)。不以鄙陋之心看人類,而以其價值理想看人類,人類的真正價值便顯現(xiàn)出來。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的不朽格言為代表,強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。宋明理學(xué)對培養(yǎng)氣節(jié)操守、重視品德、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等方面起了重要的作用。但是,由于理學(xué)成為古代社會的官方意識形態(tài),維護(hù)了專制主義的等級秩序,以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性,給中國社會和中國人民帶來了災(zāi)難。對于其正負(fù)面效應(yīng),我們應(yīng)當(dāng)具體地歷史地加以分析。
——摘編自張岱年方克立《中國文化概論》
(1)根據(jù)材料一,分析宋明理學(xué)作為一種主流的價值體系對中國社會產(chǎn)生的影響。
材料二 自由主義是資本主義的核心價值觀。在資本主義社會,市場經(jīng)濟(jì)的基本原則是等價交換,交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場上,否則市場不可能發(fā)展起來,于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來,由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認(rèn)為,第一,人生而自由,這是人不可剝奪的天賦權(quán)利,也就是人具有同樣的平等的自由權(quán)利。第二,在社會實踐中,法律面前人人平等,人人具有平等的法律權(quán)利。第三,自由首先是個人的自由,個人是自由的本位,個人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而,人類社會進(jìn)入資本主義制度后,無休止的戰(zhàn)爭和掠奪,對落后民族的慘無人道的屠殺,勞動階級的極端貧困,統(tǒng)治階級的腐敗與墮落,使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會之中。
——摘編自關(guān)曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價值觀差異探析》
(2)依據(jù)材料二,概括資本主義核心價值觀的主要內(nèi)涵。分析資本主義核心價值觀形成的社會歷史背景和在資本主義發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的矛盾性。
材料三 辛亥革命后,共和國建立起來了,但是中國社會并未發(fā)生實質(zhì)性的變革與進(jìn)步。具有民主革命思想的知識分子“于失望之余,繼續(xù)探求救國之道,終于獲得了新的覺悟,深感以往努力的方向,過于偏重西方形式的模仿,未曾觸及西方立國的根本精神。變革政治,首須變革社會,變革社會,首須變革人心”,亦即必須清算阻礙社會進(jìn)步的傳統(tǒng)價值觀。
(3)洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、辛亥革命對于作為傳統(tǒng)核心價值觀的儒家思想分別持什么態(tài)度?
(4)新文化運(yùn)動是如何“變革人心”、彌補(bǔ)此前歷史缺陷的?影響如何?
【考點】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值
;
宋明理學(xué)
;
辛亥革命
;
洋務(wù)運(yùn)動
;
維新思想
;
新文化運(yùn)動
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:1
引用:1
難度:0.4
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中國歷史發(fā)展的長河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致,但事實上,統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點,就先秦而論,從周人對前代的維新,到孔子對周禮的重新解釋;從孟子對孔子思想的發(fā)展,到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的,這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
——摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》
材料二:中國傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對立、契約意識則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的平等與尊重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識和科學(xué)精神。
——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括分析我國傳統(tǒng)文化形成原因。
(2)根據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。
發(fā)布:2024/8/6 8:0:9
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
2.
中國傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階。《史記?樂書》記載,“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞羽音,使人整齊而好禮”。據(jù)此可知,傳統(tǒng)音樂( ?。?/div>
A.重視道德教化
B.強(qiáng)調(diào)等級秩序
C.突出審美教育
D.凸顯個性修養(yǎng)
發(fā)布:2024/9/5 19:0:8
組卷:4
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 古代(周易)載“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,認(rèn)為“地勢坤,君子以厚德載物”《尚書》主張“民惟邦本,本固邦寧”孔子把為真理、為國家、為民族犧牲視為最大的“仁”,即所謂“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”,同時孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同,小人同而不和”,北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆,南宋文天祥留下了“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的千古名句經(jīng)過長期的歷史發(fā)展,儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。其不僅對中華思想和文化具有重要意義,而且對朝鮮、日本及越南等東亞各國的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時代價值》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中華民族精神的基本內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中華民族精神的時代價值。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:1
引用:1
難度:0.5
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