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2022-2023學(xué)年河北省滄州市獻(xiàn)縣求實(shí)高級(jí)中學(xué)高二(下)期末歷史模擬試卷(一)
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:商業(yè)的溝通從來(lái)就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國(guó)出口商品,傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會(huì)景象。它們走進(jìn)西方的日常生活,融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷(xiāo)商品的定購(gòu)與生產(chǎn),使西方的宗教故事、神話(huà)傳說(shuō)傳入中國(guó)民間,而且造就了一批掌握了西方繪畫(huà)技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國(guó)同行接受?!v觀(guān)古代中西文化交流的歷史,盡管中國(guó)文化曾對(duì)西方文化產(chǎn)生了較大的影響,但中國(guó)在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來(lái)看,中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收基本上處于文化的表層。
——摘編自吳建雍《清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合》等
材料二:在當(dāng)今世界向多極化發(fā)展中,東亞在世界上崛起,增強(qiáng)了東亞文化在世界上的地位。東亞發(fā)展模式的成功,使東亞地區(qū)的國(guó)家更堅(jiān)定了對(duì)自身文化的信心。這種自信更促進(jìn)了一種“亞洲意識(shí)”的覺(jué)醒。
1996年首屆亞洲兒童權(quán)利與傳媒會(huì)議通過(guò)的《馬尼拉宣言》指出,亞太地區(qū)的大眾傳媒應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)亞洲社會(huì)的傳統(tǒng)文化,向兒童提供富有亞洲特色的節(jié)目。
——摘編自關(guān)世杰《試論二十一世紀(jì)的中西文化交流》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明清時(shí)期中西文化交流的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)的影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明當(dāng)今世界文化交流的趨勢(shì)。
【考點(diǎn)】
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
;
古代商路上的中西文化交流
;
中西方文化交流
;
水利、灌溉、施肥、育種
.
【答案】
見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:0
引用:3
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致,但事實(shí)上,統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn),就先秦而論,從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新解釋?zhuān)粡拿献訉?duì)孔子思想的發(fā)展,到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過(guò)程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的,這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
——摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
材料二:中國(guó)傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀(guān)念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對(duì)立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對(duì)立、契約意識(shí)則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭(zhēng)中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的平等與尊重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識(shí)和科學(xué)精神。
——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化形成原因。
(2)根據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。
發(fā)布:2024/8/6 8:0:9
組卷:0
引用:3
難度:0.5
解析
2.
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?!妒酚?樂(lè)書(shū)》記載,“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛(ài)人;聞徵音,使人樂(lè)善而好施;聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮”。據(jù)此可知,傳統(tǒng)音樂(lè)( ?。?/div>
A.重視道德教化
B.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序
C.突出審美教育
D.凸顯個(gè)性修養(yǎng)
發(fā)布:2024/9/5 19:0:8
組卷:4
引用:1
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,完成下列要求。
材料 古代(周易)載“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,認(rèn)為“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”《尚書(shū)》主張“民惟邦本,本固邦寧”孔子把為真理、為國(guó)家、為民族犧牲視為最大的“仁”,即所謂“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁”,同時(shí)孔子強(qiáng)調(diào)“君子和而不同,小人同而不和”,北宋范仲淹發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆,南宋文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古名句經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,儒家的仁、義、禮、智、信諸原則成為中華民族的文化傳統(tǒng)。其不僅對(duì)中華思想和文化具有重要意義,而且對(duì)朝鮮、日本及越南等東亞各國(guó)的文化傳統(tǒng)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
——摘編自朱西周《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華民族精神的基本內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析中華民族精神的時(shí)代價(jià)值。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
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