閱讀材料，回答問題。
材料一：朋黨，是中國古代社會的突出政治現(xiàn)象，由此引發(fā)了諸多爭論。北宋時期歐陽修作《朋黨論》，指出“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，建議君王支持朋黨安定天下。清朝雍正親自寫《御制朋黨論》，批評歐陽修觀點為邪說，“罔上而行私，安得為道？修之為道，小人之道耳”。指出朋黨“假同道之名，以濟同利之實”，干擾皇帝決策，必須堅決打擊。《御制朋黨論》雖為雍正個人所撰，但頗能說明歷代帝王對朋黨深惡痛絕的心態(tài)。
——摘編自朱子彥《中國朋黨史》材料二：1949年新中國成立后，政協(xié)全國委員會成為同中央人民政府協(xié)議國事的機關。1956年三大改造后，中共中央明確提出“長期共存、互相監(jiān)督”的方針，明確共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督共產(chǎn)黨的方針，進一步確立了社會主義條件下我國多黨合作的基本格局。1993年全國人大明確把“中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度將存在與發(fā)展”寫入憲法。
——摘編自郭德宏《中華人民共和國專題史稿》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，比較歐陽修與雍正觀點的異同。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明政治協(xié)商會議的意義。

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：0引用：2難度：0.5

相似題

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想

兩漢時期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系，把天子和四夷酋長界定為君臣關系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體

隋唐時期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時期宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想
兩漢時期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系，把天子和四夷酋長界定為君臣關系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
隋唐時期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時期	宋儒不再強調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權——為正統(tǒng)的看法，而是強調(diào)政權是否統(tǒng)一了“天下”