和諧共生?合作共贏?和平共處
《道德經(jīng)》 |
人法地,地法天,天法道,道法自然 |
《論語(yǔ)》 |
君子和而不同,小人同而不和;己所不欲,勿施于人 |
不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾 |
《孟子》 |
天時(shí)不如地利,地利不如人和 |
(1)概括材料的思想主張,結(jié)合所學(xué)分析這些主張產(chǎn)生的社會(huì)背景。
唐朝是中外文化交流的繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)與唐朝進(jìn)行交流的國(guó)家主要有西域諸國(guó)、日本、朝鮮、印度、阿拉伯、波斯等,交流的內(nèi)容涉及樂(lè)舞、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等方面。其中,日本與唐朝的交流最為頻繁,以皇室貴族為中心的日本上層知識(shí)分子,掀起了學(xué)習(xí)漢詩(shī)文的熱潮。此外,大量的唐朝書(shū)法作品被日本留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧帶回日本,深受日本人的歡迎和喜愛(ài)。在向他國(guó)傳播中華藝術(shù)的同時(shí),唐朝對(duì)他國(guó)藝術(shù)也虛心接納,在樂(lè)舞藝術(shù)方面,吸收了西域諸國(guó)、印度、波斯、大食等國(guó)的樂(lè)舞理論、樂(lè)器、樂(lè)舞作品等成就,從而使唐代的樂(lè)舞藝術(shù)出現(xiàn)了空前繁榮景象。
一編自趙喜惠《唐代中外藝術(shù)交流研究》(2)依據(jù)材料概括唐朝中外藝術(shù)交流的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)分析其影響。
1937年7月開(kāi)始的日本全面侵華,是歷次帝國(guó)主義侵華過(guò)程中最為嚴(yán)重的一次,但是中國(guó)國(guó)家和人民卻沒(méi)有被打趴下,最后取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。它是以國(guó)共合作為基礎(chǔ),各階層、各民族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行的中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng),是靠國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的共同奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的。
——摘編自張海鵬《走向民族復(fù)興的重要標(biāo)志論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義》(3)結(jié)合史實(shí),對(duì)材料中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是“共同奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的”這一觀點(diǎn)加以說(shuō)明。
1953年12月,周恩來(lái)在同印度的談判中說(shuō):“中印兩國(guó)的關(guān)系會(huì)一天一天地好起來(lái)。某些成熟的、懸而未決的問(wèn)題一定會(huì)順利地解決的。新中國(guó)成立后就確立了處理中印兩國(guó)關(guān)系的原則”。1954年6月,中印兩國(guó)總理發(fā)表聯(lián)合聲明,重申這些原則,并且指出這些原則也應(yīng)該適用于亞洲以及世界其他國(guó)家。
——摘編自裴堅(jiān)章《中華人民共和國(guó)外交史》等(4)概括材料反映的中國(guó)外交政策,結(jié)合所學(xué)分析這一政策提出的背景。