和諧共生?合作共贏?和平共處

《道德經(jīng)》	人法地，地法天，天法道，道法自然
《論語(yǔ)》	君子和而不同，小人同而不和；己所不欲，勿施于人
	不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾
《孟子》	天時(shí)不如地利，地利不如人和

（1）概括材料的思想主張，結(jié)合所學(xué)分析這些主張產(chǎn)生的社會(huì)背景。
唐朝是中外文化交流的繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)與唐朝進(jìn)行交流的國(guó)家主要有西域諸國(guó)、日本、朝鮮、印度、阿拉伯、波斯等，交流的內(nèi)容涉及樂(lè)舞、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑等方面。其中，日本與唐朝的交流最為頻繁，以皇室貴族為中心的日本上層知識(shí)分子，掀起了學(xué)習(xí)漢詩(shī)文的熱潮。此外，大量的唐朝書(shū)法作品被日本留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧帶回日本，深受日本人的歡迎和喜愛(ài)。在向他國(guó)傳播中華藝術(shù)的同時(shí)，唐朝對(duì)他國(guó)藝術(shù)也虛心接納，在樂(lè)舞藝術(shù)方面，吸收了西域諸國(guó)、印度、波斯、大食等國(guó)的樂(lè)舞理論、樂(lè)器、樂(lè)舞作品等成就，從而使唐代的樂(lè)舞藝術(shù)出現(xiàn)了空前繁榮景象。
一編自趙喜惠《唐代中外藝術(shù)交流研究》（2）依據(jù)材料概括唐朝中外藝術(shù)交流的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其影響。
1937年7月開(kāi)始的日本全面侵華，是歷次帝國(guó)主義侵華過(guò)程中最為嚴(yán)重的一次，但是中國(guó)國(guó)家和人民卻沒(méi)有被打趴下，最后取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。它是以國(guó)共合作為基礎(chǔ)，各階層、各民族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行的中華民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，是靠國(guó)民黨、共產(chǎn)黨和全國(guó)人民的共同奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的。
——摘編自張海鵬《走向民族復(fù)興的重要標(biāo)志論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義》（3）結(jié)合史實(shí)，對(duì)材料中抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是“共同奮斗爭(zhēng)取得來(lái)的”這一觀點(diǎn)加以說(shuō)明。
1953年12月，周恩來(lái)在同印度的談判中說(shuō)：“中印兩國(guó)的關(guān)系會(huì)一天一天地好起來(lái)。某些成熟的、懸而未決的問(wèn)題一定會(huì)順利地解決的。新中國(guó)成立后就確立了處理中印兩國(guó)關(guān)系的原則”。1954年6月，中印兩國(guó)總理發(fā)表聯(lián)合聲明，重申這些原則，并且指出這些原則也應(yīng)該適用于亞洲以及世界其他國(guó)家。
——摘編自裴堅(jiān)章《中華人民共和國(guó)外交史》等（4）概括材料反映的中國(guó)外交政策，結(jié)合所學(xué)分析這一政策提出的背景。