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材料一   歷史上，中東、東亞、南亞、美洲、古希臘等古老的文明都創(chuàng)造了各自的時間體系，這些各不相同的時間體系，其適用范圍與這些文明存在的空間范圍大體上是一致的。這意味著，一旦人類文明分散發(fā)展的局面被打破，那么，來自不同社會文化背景的人群就很難守著各自所熟悉的時間觀念和規(guī)則長期維持交往。為此，教皇格列高利十三世在1582年時進行歷法改革，創(chuàng)立格列高利歷（即俗稱的陽歷）。到18世紀中葉，歐洲各國基本上采用格列高利歷。到19世紀末，格列高利歷已成為基督教世界的歷法，并且通行于美洲、非洲、亞洲和大洋洲的歐洲殖民地。
與歷法和紀年方式的傳播不同，國際通用的計時方式則是在19世紀由主導全球化的一些國家共同制定并建議各國遵守的時間標準，他們選擇以經(jīng)過格林尼治天文臺的經(jīng)線作為全世界的本初子午線，從而為各國計算經(jīng)度和時間確立了世界通用的標準。
——摘編自俞金堯、洪慶明《全球化進程中的時間標準化》材料二   清末，很多知識分子提出了革新紀年方式的方案，對象征皇權的年號紀年方式發(fā)起了挑戰(zhàn)，并圍繞著采用何種紀年方式展開了論爭。1895年公車上書之后，康有為發(fā)表《孔子紀年說》，主張與世界接軌，采用“孔子紀年”以“起人信仰之心”。1903年，革命黨人劉師培發(fā)表了《黃帝紀年說》一文，特別強調(diào)“黃帝紀年”對于漢民族保持“特立之性質(zhì)”的重要作用。此外，還有知識分子提出了“耶穌紀年”“西周共和元年紀年”“秦始皇紀年”等紀年變革方案。民國建立后，孫中山通電全國使用陽歷，1912年元旦開始正式使用公元紀年。這也為清末激烈的紀年論爭畫上了句號。
——摘編自朱文哲《清末“紀年”論爭的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括16世紀至19世紀全球時間標準化進程的特點及其出現(xiàn)的主要原因。
（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析指出清末民初紀年論爭的背景，并對這場論爭加以簡要評價。

【考點】經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢；近現(xiàn)代物質(zhì)生活與習俗的變遷．

【答案】見試題解答內(nèi)容