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[中國古代社會轉型：量變與質變]
材料：馬克思主義根據人類社會生產力與生產關系基本矛盾的不同性質，把人類歷史發(fā)展分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會幾種社會形態(tài)。廣義的社會轉型是指人類社會從一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉變，這是一種質的變化；狹義的社會轉型是指在同一種社會形態(tài)下，社會生活的某一個或幾個方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會形態(tài)的變化，只是一種量變。
——摘編自李培林《“另一只看不見的手”——社會結構轉型》從中國古代史的兩個時期（春秋戰(zhàn)國、隋唐）中任選一個時期，對材料中有關“社會轉型”的觀點自擬論題并加以論述。（要求：論題明確，史論結合，表述清晰）
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發(fā)布：2024/10/6 3:0:1組卷：0引用：1難度：0.5
相似題
  • 1．圖1、圖2、圖3是中國古代三個歷史時期（西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年）的人口密度圖。閱讀材料，回答問題。
    材料：
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    ——據葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息，并據此分析說明與其相對應的歷史時期。
    發(fā)布：2024/10/23 21:0:2組卷：3引用：2難度：0.5
  • 2．閱讀材料，完成下列要求。
    材料
    時期 儒家民族觀的表現
    先秦時期 與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認差別、對立和碰撞的前提下，進一步提出了禮分華夷的標準，大力倡導“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時期 在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關系比作手足關系，把天子和四夷酋長界定為君臣關系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個整體
    隋唐時期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時期 宋儒不再強調傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認華夏——漢族建立政權——為正統(tǒng)的看法，而是強調政權是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據材料并結合所學知識，自擬一個具體論題，就表格中的某一時期或多個時期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結合。）
    發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5
  • 3．閱讀材料，回答下列問題．
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個縮影。
    菁優(yōu)網
    上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息，請任意選擇一個角度，自擬論題，結合中國古代史相關知識予以闡釋。（要求：論題明確，闡釋充分，語言表述清晰。）
    發(fā)布：2024/10/17 5:0:1組卷：0引用：1難度：0.5
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