材料：從20世紀30年代開始，中國學者就開始運用“二重證據(jù)法”對夏文化進行探討。幾十年來，經(jīng)過考古資料的不斷積累和深入廣泛的研討，到20世紀末，學界基本形成共識，即認為龍山文化晚期與二里頭文化是夏文化（僅其上、下限稍有分歧），二里崗文化和殷墟文化是早商文化。隨著新的¹⁴C測年數(shù)據(jù)的公布與西方學術(shù)觀點的影響，目前，在中國學術(shù)界關(guān)于夏文化的探討出現(xiàn)了新動向，表現(xiàn)在兩個方面。一是回歸舊說，即二里頭遺址西亳說，二里頭文化前半是夏文化，是商文化。二是贊成西方學者長期以來的看法，認為不能隨便指稱某考古學文化為夏文化，不同意給二里頭文化及其他文化貼上夏文化的標簽。原因是迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證考古學文化主人身份是夏的當時的文字材料。
--摘編自劉緒《夏文化探討的現(xiàn)狀與任務》（1）據(jù)材料，概括目前夏文化探討的主要路徑及學界共識。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出“二重證據(jù)法”在夏文化探討中的價值及其困境。