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思想解放能為民主政治建設(shè)營造良好的輿論環(huán)境,民主政治制度的完善能推動人類社會的進(jìn)步。閱讀材料,回答問題。
材料一:一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的。……除了法律之外,不依賴任何別的東西,這就是自由人。
——伏爾泰絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗……一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn),要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力。
——孟德斯鳩“社會契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由,這是至高無上的人民主權(quán),不可侵犯……必須使人人在法律面前一律平等”
——盧梭《社會契約論》材料二:西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德、賽兩位先生才漸漸從黑暗中把他們救出來,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定,只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
——陳獨(dú)秀材料三:第一章總綱
……
第二條中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民,人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。全國人民代表大會、地方各級人民代表大會和其他國家機(jī)關(guān),一律實(shí)行民主集中制。
第三條中華人民共和國是統(tǒng)一的多民族的國家,……各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分
——摘自1954年《中華人民共和國憲法》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括三位思想家的主張。
(2)根據(jù)材料二指出“兩位先生”所代指的兩面旗幟,并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)劇皟晌幌壬币I(lǐng)了近代中國的哪次思想解放運(yùn)動。
(3)根據(jù)材料三,指出1954年《中華人民共和國憲法》確立的根本政治制度,并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勑轮袊拿裰髋c西方啟蒙思想家主張的民主有什么本質(zhì)上的不同。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 啟蒙運(yùn)動最早出現(xiàn)于英國,自由主義是這一時期啟蒙思想的主流。由于英國革命的目標(biāo)始終停留于限制王權(quán)而非消滅王權(quán)。這些主張符合當(dāng)時英國自身的生產(chǎn)力水平和社會發(fā)展?fàn)顩r,但是對于后來歐洲大多數(shù)國家新興資產(chǎn)階級與封建專制王朝階級矛盾日益激化的狀況來說,這些主張顯然不符合發(fā)展中的資本主義的需要。18世紀(jì)法國,冶煉和采礦業(yè)開始使用機(jī)器,紡織業(yè)由于使用珍妮紡紗機(jī)而迅速發(fā)展;北部出現(xiàn)資本主義農(nóng)場,農(nóng)業(yè)國的面貌發(fā)生改變;在政治上,這一時期的法國“專制制度的長期排斥使這些人不得不相信要么全部全盤接受過去不正義的制度;要么全部全盤推翻這個國家的政治制度和社會架構(gòu)”。以資產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)的第三等級的共同要求是徹底鏟除封建專制制度。這一時期,法國先后出現(xiàn)了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等一大批思想家,這些思想家所闡述的政治思想更為成熟、系統(tǒng)、徹底。
    ——摘編自張朝陽《法國何以成為歐洲啟蒙運(yùn)動的中心》材料二 下面是17至19世紀(jì)主要資本主義國家建立的政治制度。
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    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析法國成為歐洲啟蒙運(yùn)動的中心的原因。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)近代世界史的相關(guān)知識,提煉一個主題,并對主題進(jìn)行簡要闡述。(要求:主題準(zhǔn)確,闡述充分,邏輯清晰。)

    發(fā)布:2024/10/24 9:0:2組卷:0引用:1難度:0.5
  • 2.啟蒙運(yùn)動時期歐洲出現(xiàn)“中國熱”。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:伏爾泰認(rèn)為,……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范,……在別的國家,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒獎善行。
    材料二:孟德斯鳩認(rèn)為,……中國的皇帝實(shí)際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?!袊姆赏c習(xí)俗相混,判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L官,同時也是最高立法者和最高司法長官?!袊且粋€專制國家,它的原則是恐怖。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》材料三:絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國的信息,與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談,主要形式是信件往來?!ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中,最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者,是法國人弗雷萊。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》(1)根據(jù)材料一和材料二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國政治的看法及其各自的理由。
    (2)為何兩位啟蒙思想家對中國的看法有如此差異,閱讀材料三,并結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。

    發(fā)布:2024/10/24 3:0:1組卷:7引用:5難度:0.5
  • 3.《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中指出,在啟蒙運(yùn)動的哲學(xué)家們看來,道德觀念、善與惡的意義,均產(chǎn)生于與人類經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的愉快或痛苦的感覺,所以人們可以像牛頓發(fā)現(xiàn)自然世界的規(guī)律一樣發(fā)現(xiàn)人類心靈的規(guī)律,從而開拓一條……對人類社會進(jìn)行改造的途徑。作者強(qiáng)調(diào)對人類社會改造的途徑是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/10/24 20:0:2組卷:2引用:3難度:0.6
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