閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：中國(guó)古代監(jiān)察官的設(shè)置源于先秦時(shí)期。自秦漢歷唐宋至明清，御史由所屬機(jī)構(gòu)多變動(dòng)、仍身兼他任的監(jiān)察官，發(fā)展成機(jī)構(gòu)完全直屬皇帝、專司監(jiān)察的官員。隋唐以后，御史監(jiān)察機(jī)構(gòu)一般不接受任何一級(jí)行政部門長(zhǎng)官的指令，行使監(jiān)察權(quán)也不受其干預(yù)。御史彈劾、諫官言事?？梢圆唤?jīng)過(guò)本部門長(zhǎng)官而直接上奏皇帝。漢御史秩皆六百石，隋唐御史都在六品至八品之間，明代御史和給事中均為七品，清代提高到五品。監(jiān)察官員的選任有品質(zhì)、年限、出身等諸多要求。御史制度是上對(duì)下的監(jiān)察糾禁，諫官制度是下對(duì)上的匡正建議，二者相輔相成共同起著鞏固封建統(tǒng)治的作用。
——宿志玉《中國(guó)古代御史、諫官制度的特點(diǎn)及作用》材料二：不返本開新，不接續(xù)源頭活水，綜合創(chuàng)新便會(huì)食多不化，推陳出新就會(huì)迷失方向；不綜合創(chuàng)新，不引進(jìn)眾家異說(shuō)和外來(lái)文明，返本開新便會(huì)泥古不化，推陳出新就會(huì)乏力蒼白；不推陳出新，不致力內(nèi)部創(chuàng)造，返本開新就會(huì)徒說(shuō)空話，綜合創(chuàng)新也會(huì)主體不明。因此，“三新”之說(shuō)相輔相成，相得益彰，則儒學(xué)的繼承與創(chuàng)新庶幾可以順利進(jìn)行。
——牟鐘鑒《儒學(xué)繼承與創(chuàng)新的三種途徑》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代監(jiān)察制度發(fā)展的趨勢(shì)，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二，概括儒學(xué)傳承與創(chuàng)新的途徑，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以程朱理學(xué)為例加以說(shuō)明。