材料 在塑造華夏正統(tǒng)過(guò)程中，北魏政治文化具有特殊性，其禮儀仍保留有拓跋鮮卑舊俗，但北魏吸納華夏禮儀、開(kāi)創(chuàng)新局的態(tài)勢(shì)不容小覷。雖偏安江南，東晉南朝在禮儀制度上居于優(yōu)勢(shì)地位，仍以華夏文化正統(tǒng)自居。道武帝開(kāi)國(guó)以后，北魏統(tǒng)治者華夏認(rèn)同觀念潛滋暗長(zhǎng)。延至孝文帝，自覺(jué)塑造華夏正統(tǒng)的意識(shí)更為突出。中書監(jiān)高閭認(rèn)為判別華夷的標(biāo)準(zhǔn)在于是否“地?fù)?jù)中夏”，具有鮮明的政治地理的概念。同樣在文化標(biāo)準(zhǔn)上，北魏雖然有限度地承認(rèn)南朝作為華夏政權(quán)的合法性，但以“中夏”自居，視南齊為“南夏”。由此可見(jiàn)，北魏正統(tǒng)觀念存在地域與文化兩種不同的判別標(biāo)準(zhǔn)，但無(wú)論具體標(biāo)準(zhǔn)為何，均凸顯出孝文帝積極塑造北魏為華夏正統(tǒng)王朝的強(qiáng)烈意識(shí)。
--摘編自趙永磊《爭(zhēng)膺天命：北魏華夏天神祭祀考論》
（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孝文帝“塑造北魏為華夏正統(tǒng)王朝”的有利因素和不利因素。
（2）據(jù)材料概括北魏政治文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明北魏政權(quán)塑造華夏正統(tǒng)產(chǎn)生的積極影響。

【考點(diǎn)】孝文帝改革的評(píng)價(jià)；孝文帝改革的背景；孝文帝改革的內(nèi)容．

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容