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閱讀下列材料,回答問題。
中國古代部分碑刻簡介
名稱(朝代) 簡介
石鼓文(戰(zhàn)國) 用大篆記載了周天子使臣與秦獻(xiàn)公一起出游的情況。原石現(xiàn)藏于故宮博物院。
瑯琊刻石(秦) 前半部用小篆記述秦始皇統(tǒng)一天下的功績,后半部記述李斯請(qǐng)求秦二世在秦始皇刻石旁刻詔書的情況?,F(xiàn)藏中國歷史博物館。
熹平石經(jīng)(東漢) 中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)典刻石。漢靈帝下令校正儒家經(jīng)典著作,把儒家經(jīng)典抄刻成石書,豎立于太學(xué)門前。殘石分藏西安碑林博物館等。
北魏曹望憘造像題記(北魏) 流失海外最著名刻石之一。記載北魏時(shí)期襄城將軍曹望憘建造佛像并作發(fā)愿題記,書法精美?,F(xiàn)藏于美國費(fèi)城大學(xué)博物館。
顏氏家廟碑(唐) 顏真卿為其父刻碑,歷數(shù)顏氏家族滿門忠烈上百人,德風(fēng)操行,一脈相承?,F(xiàn)藏西安碑林博物館。
唐蕃會(huì)盟碑(唐) 用漢藏兩種文字記述唐穆宗與吐蕃贊普結(jié)立舅甥之誼,訂立友好盟約等事。立于拉薩大昭寺。
青陽鄉(xiāng)約碑(明) 記載明代嘉靖年間,福建泉州府晉江縣的青陽鄉(xiāng)訂立鄉(xiāng)約及實(shí)施成效等內(nèi)容?,F(xiàn)立于青陽鄉(xiāng)石鼓廟。
土爾扈特全部歸順記(清) 清乾隆皇帝為紀(jì)念土爾扈特部歸來欽命豎立,敘述土爾扈特蒙古西遷一百多年后重返祖國并被清廷接納的經(jīng)過?,F(xiàn)藏承德普陀宗乘之廟。
根據(jù)表格中內(nèi)容。進(jìn)行歸類比較,自擬一個(gè)主題,結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以闡述。(要求;歸類合理,主題鮮明,史實(shí)準(zhǔn)確,條理清晰。)

【考點(diǎn)】中國古代史綜合
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:2難度:0.4
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
    材料:
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。

    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
    隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
    遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
  • 3.閱讀材料,回答下列問題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息,請(qǐng)任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國古代史相關(guān)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)

    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
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