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茶葉的故鄉(xiāng)在中國(guó),但隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,茶葉逐漸被世界所共享,并在不同時(shí)期、不地域醞釀了不同內(nèi)涵的茶文化。閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一:中國(guó)俗語(yǔ)中有“開(kāi)門(mén)七件事,柴米油鹽醬醋茶”的說(shuō)法,在中國(guó)人民的日常生活中,茶是一種不可或缺的食品。陸羽在《茶經(jīng)》里曾對(duì)茶具中頗為知名的“三才杯”做過(guò)描述,上有蓋、下有托、中有碗,其寓意是蓋為天、托為地、碗為人……以茶敦親、以茶為媒、以茶敬客、以茶睦鄰、以茶交友均在社會(huì)中影響甚廣。
--摘編自宋時(shí)磊《唐代茶史研究》材料二:17世紀(jì)之后,茶葉開(kāi)始了大規(guī)模的西行之旅。1669年,英國(guó)東印度公司獲得對(duì)華茶葉貿(mào)易專營(yíng)權(quán),自此中國(guó)茶葉大量出口到歐洲市場(chǎng)。與此同時(shí)西印度群島糖業(yè)的發(fā)展為英國(guó)飲茶習(xí)慣的形成提供了條件。1730年,蘇格蘭醫(yī)生托馬斯?肖特發(fā)表論文稱“糖不但可以遮掩苦澀之味道,使茶水更為適口,而且有清肺之良效,亦能增益腎臟功能”。1774年,茶葉成為東印度公司在中國(guó)購(gòu)買(mǎi)的最主要商品,茶葉走私貿(mào)易亦非常盛行。1786年,一名法國(guó)人到英國(guó)旅行時(shí)注意到:即使是貧困百姓家,一天也能喝上兩次茶。因?yàn)榱畠r(jià)而且能夠迅速補(bǔ)充能量,茶飲特別受工人階層的歡迎。
--摘編自劉章才《飲茶在近代英國(guó)的本土化論析》材料三:據(jù)統(tǒng)計(jì),目前中國(guó)仍然是世界茶葉出口大國(guó),但中國(guó)茶葉貿(mào)易,特別是高端紅茶貿(mào)易的世界市場(chǎng)份額卻遠(yuǎn)低于英國(guó)。英國(guó)雖然不直接生產(chǎn)茶葉,但英國(guó)的紅茶出口貿(mào)易額卻居于世界前列。英國(guó)進(jìn)口茶葉的20%以上用于加工再出口,出口價(jià)格是進(jìn)口價(jià)格的2倍以上。英國(guó)紅茶以先進(jìn)獨(dú)特的加工工藝、現(xiàn)代化的市場(chǎng)營(yíng)銷和文化底蘊(yùn)厚重的品牌(如立頓紅茶)而享譽(yù)世界。
--摘編自英國(guó)麥克法蘭《綠金:茶葉帝國(guó)》
請(qǐng)回答:
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代茶文化的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析17-18世紀(jì)茶葉在英國(guó)社會(huì)逐漸普及的原因。
(3)根據(jù)上述材料及所學(xué)知識(shí)。談?wù)勗诂F(xiàn)代國(guó)際市場(chǎng)上如何提高中國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力?

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:10引用:11難度:0.4
相似題
  • 1.圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料:
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    ——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期。

    發(fā)布:2024/10/23 21:0:2組卷:3引用:2難度:0.5
  • 2.閱讀材料,回答下列問(wèn)題.
    疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    上面地圖中隱含著中國(guó)歷史發(fā)展的諸多信息,請(qǐng)任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語(yǔ)言表述清晰。)

    發(fā)布:2024/10/17 5:0:1組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀材料,完成下列要求。
    材料
    時(shí)期 儒家民族觀的表現(xiàn)
    先秦時(shí)期 與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
    兩漢時(shí)期 在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長(zhǎng)界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
    隋唐時(shí)期 彰顯胡漢一家、華夷無(wú)隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語(yǔ)言不勝枚舉
    遼宋夏金時(shí)期 宋儒不再?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
    ——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開(kāi)論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)

    發(fā)布:2024/10/16 10:0:5組卷:3引用:9難度:0.5
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