中華文化在歷史長(zhǎng)河中不斷成長(zhǎng)，助推中華民族的興盛。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 在這場(chǎng)摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的大變革中，涌現(xiàn)出一批杰出的思想家。守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。加之著名門人的不斷出現(xiàn)，這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“兩座文化高峰”之一。
——整理自張岱年主編《中國(guó)文化概論》材料二 隋唐科舉徹底打破了六朝以來(lái)“平流進(jìn)取，坐至公卿”的不合理現(xiàn)象?！@種完全用考試的方法取代過(guò)去察舉推薦的科舉制度，成為選拔人才、任用官吏的主要渠道?！瓰榱私o應(yīng)試者提供學(xué)習(xí)的條件，京師建立了在國(guó)子監(jiān)指導(dǎo)下的學(xué)校系統(tǒng)。幾千名學(xué)者和學(xué)生從各道進(jìn)入長(zhǎng)安，京師到處舉辦經(jīng)史的講習(xí)。教育領(lǐng)域的這種活躍氣氛必然導(dǎo)致經(jīng)學(xué)解釋上的各種矛盾，結(jié)果，唐太宗不得不下令編撰正統(tǒng)的經(jīng)籍注疏，為唐代的儒家經(jīng)典教育奠定了基礎(chǔ)。
——據(jù)《劍橋中國(guó)隋唐史》《中國(guó)科舉制度研究》等資料整理材料三 康熙朝以來(lái)，華夷之限的界限逐漸模糊，真正意義的大一統(tǒng)觀念逐漸深入人心，華夷之別，逐漸為中外之別所替代。對(duì)此，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn)的漢文化；而漢民族則最終接受了明清鼎革的現(xiàn)實(shí)，將康熙視為了真命天子。②與西方政治勢(shì)力和文化接觸后，刺激了清王朝的邊界概念的形成。（清帝國(guó)）開(kāi)始加強(qiáng)了自我認(rèn)同的意識(shí)，近代民族國(guó)家的意識(shí)逐漸產(chǎn)生。
——據(jù)張研、牛貫杰《清史十五講》、鄒逸麟《論清一代關(guān)于疆土版圖觀念的嬗變》等整理（1）閱讀材料一概述儒學(xué)在先秦成為“文化高峰”的原因，并指出儒學(xué)與當(dāng)時(shí)另一座文化高峰在恢復(fù)社會(huì)秩序構(gòu)想上有何不同。
（2）結(jié)合所學(xué)分析“平流進(jìn)取，坐至公卿”制度的“不合理”之處。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括科舉制對(duì)當(dāng)時(shí)文化教育事業(yè)產(chǎn)生的積極影響。
（3）閱讀材料三并聯(lián)系所學(xué)，您更側(cè)重分析哪一種認(rèn)識(shí)？側(cè)重分析①，闡述“康熙帶著他的民族撲向了先進(jìn)的漢文化”產(chǎn)生的積極影響。側(cè)重分析②，請(qǐng)以康熙帝時(shí)期維護(hù)國(guó)家主權(quán)的史實(shí)，予以闡釋說(shuō)明。